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第四十五章,神像(1/2)

闻听师傅之言,我们点点头,的确,相比小老百姓来说,王侯将相更加在意这些风水迷信。

我们举着火把四处看了一下,周围都是人工凿刻整齐的石壁,没有其他的入口,唯一的通道可能就是眼前这依石壁而建成的神殿。

我和师傅举着火把四处检查测试了下,架木结构的神殿有些地方虽然已经出现腐烂衰败之像,由于用的材料特殊当时又做过一些保护,暂时还算是结实,不至于我们走进去动作太大造成坍塌。

我冲小和尚和妮妮点点头说:“没问题,一会进去后动作尽量小点,这东西在这地方屹立千百年,不知道有没有其他的地方遭受腐蚀变得脆弱,表面看不出来,小心没大错”。

小和尚和妮妮点点头,表示理解,我和师傅打头阵,妮妮和小和尚则跟着我们身后,神殿的大门看似完好无损,但是在轻轻推动了一下便是坍塌成一堆朽木。

我和师傅举着火把进入,火把所照之处,大多是坍塌狼藉一片,不过让我们稍微心安的是这里面完全是靠着后面石壁挖出的洞,外边的架木结构的只是在外边做了一个装饰。

这神殿的规模不大,两边有很多雕塑的神像,不过大多都已经倒塌了,在正中央有一座比其他神像高一点的神像,损坏还算是不太严重。

是一尊人身蛇尾神,手持三叉戟,怒目而视,身上那一片片雕琢成的鳞片栩栩如生,虽然一只不知道拿着什么的手臂已经断裂,但光是这幅尊容便是给人一股阴冷威严的感觉。

而在这个泥像的旁边分别列着俩个泥塑的童男童女,一个粉雕玉琢,露出一条大大的巨蜥尾巴,手里捧着一颗仙桃,另一个则是带着龟壳面具的人则手里攥着一条全身乌黑的蛇。

看到这些,虽然不知道这人面蛇身的东西是什么,但我看到左边的这个龟壳面具的人便是醒悟过来,门口那口金棺材中装的应该是这个人,因为在打开棺材的时候虽说没有详细的来看,但是我却是记住了在那副枯骨上有一个和田玉雕刻的龟面罩。

师傅说:“这人面蛇身的神像应该是山神或者是巴蜀王信仰的图腾,而这个有着巨蜥尾巴的人或许是那巨蜥,但是这个面带龟壳的人应该是当时巴蜀王的大祭司或者法师什么的”。

这在古代,祭祀的时候大祭司传说是唯一能和神沟通的人,他们带上面具象征着威严,神的神秘性,方便他们向神灵求福消灾的传统礼俗仪式,被称为吉礼。“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。

原始时代,人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭把便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单,也比较野蛮。

人们用竹木或泥土塑造神灵偶像,或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象,作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物,并由主持者祈祷,祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。

进入文明社会后,物质的丰裕,使祭祀礼节越来越复杂,祭品也越来越讲究,并有了一定的规范。以欧洲古代各国用活人祭祀过程为例:古人相信宇宙的一切都由神来掌控。

因此人们通过祭神的活动来祈求神灵赐福。每当祭神的时候,人们拿出贵重物品作为贡物,有的地方甚至用人的生命做贡品,以表示虔诚。

小和尚说:“这古人不知道是咋想的,面上带各种面具的人倒是不少见,但是在脸上带龟壳的还真是少见,这不是王八加壳,盖中盖了”。

我四周瞅了一眼,很多的神像都已经是残破不堪了,大多断裂,心里难免也有些惆怅,便对师傅和妮妮小和尚三人说:“没有一种信仰是无水之缘,想当年修建这神庙的时候必定是大兴土木,巴蜀王奴役着众人对此三拜九叩的,没想到随着巴蜀王安眠,这座当时被视为神殿的地方也沉入冰冷的地下,等到再打开的时候便是成为残垣断恒,世事变迁,在岁月的腐蚀下,没有什么是能永垂不朽的”。

越想心里越是难受,像我老张家曾经在爷爷手里那也是富甲一方的主,但是在岁月的长河中,一切都逐渐消散,此刻见到这被世人敬仰的神像也是衰败不堪,顿时心里感叹颇多。

师傅这会正在四处查看,自然是没有听见我的话,妮妮对我说:“子扬你的感悟好像很多啊!不过一切都有命数,就算是神也逃不过天地法则,看开点吧!”。

我嘿嘿一笑道:“我看的很开,不过就是有时候心里难免有些感触,研究半天也没看出这是个什么东西,不行小和尚也效仿那巴蜀王对着这神像来个三跪九叩,说不定它一高兴就对你开口说话了,给我指条明路也不是不可”。

小和尚再旁骂道:“张子扬你大爷的你损不损,你丫那么惆怅你怎么不三跪九叩去,你大喊一句爷爷我来了,说不定这怪物一高兴就给你超度成仙,以后你也免受这人间的疾苦,活在我们的心里”。

小和尚这货骂人太狠了,我只好闭嘴举着火把追着师傅去看看有没有什么发现,妮妮这时候也跟了过来。

在这做神庙中的后面是九龙拱珠的内部,往你们走周围的空间也变得窄小,想必前殿而言,这里倒是少了很多的依靠石壁凿刻的壁画。

大多都是形容当时奴隶对于和人面蛇神的山神的敬仰和膜拜,更多的是将一些东西夸大其词,我们基本上边走边看,没有看到什么有价值的东西出来。<

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