第四百二十八章 天下有隐者(1/2)

“大将军，吾建议新兵与老兵一起训练，这样才能使战斗力更加强大。”

徐晃出列，向刘凡建议道。

特殊军队，必须从军中挑选精锐悍卒。

正常军队，需要用老兵变化新兵。

战斗难免有死伤，会不断的有新兵滋生。

有老兵的带动，新兵才会更快的成长。

毕竟新兵是向老兵走去的。

若一支军队全部由新兵组成，在战斗时，很有可能出现怯敌、手软的情况。

“公明之言，吾以为可行。诸位怎么看？”

刘凡向关羽、黄忠、张辽这些统帅大将问道。

“现北方边患已平，暂时不用将兵事。可利用期间磨合军队。”

关羽附和道。

黄忠、张辽也点头应是。

“善！等这一次祭祀天地完毕之后，诸将皆率领一半新兵和一半老兵。并重新布置雁门防事。”

诸将都同意后，刘凡下了决定。

“诺！”

众将领命。

“自来雁门后，诸位流血流汗，战功累累。今胡人不敢南下牧马，士不敢弯弓抱怨。终于在中平五年年底，完成了‘不教胡马度阴山’的誓言。现阴山之上，全插着吾汉家的旌旗。草原沙漠之中，处处留有汉骑的印记。北方万里，谁敢不臣服？这一切都是诸位将士的功劳啊！”

望着下方正在练习骑术的新兵，刘凡对众将说道。

五年内，牧马河西！

他做到了，现在上郡不再是匈奴占领。他的战马可以纵情在黄河边驰骋。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

他也做到了。南匈奴西遁，中部鲜卑被击出漠北。西部鲜卑被覆灭，全部归拢于汉境周围。

刘凡拿走了他们很大一部分牲畜，让他们没办法逃跑，只能老老实实的从游牧民族，变得半游牧，半农耕。

幽州北部的东部鲜卑，乌桓，高句丽，扶余等异族。等有机会了，刘凡自会收拾他们。

卧榻之侧，岂容他人鼾睡？大汉的周身，不允许出现对大汉有威胁的异族。

“吾等本匠门弃材，有幸获得大将军之恩。大将军英明，吾等居功微末。”

关羽等人齐齐向刘凡见礼，说道。

“当年吾有心彻底平定黄巾，但何进竖子，使诸侯豪强进一步掌握兵马。黄巾平定之日，天下大乱之时。以至于吾汉威望衰减，诸侯并立，豪强横行。吾试图更改神器之变易，能力有限，只是徒做无用之功。数年以来，盗贼猖獗，天下纷争，社稷有累卵之危，百姓有倒悬之急。而今庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，qín_shòu食禄。宦官酿祸，国乱岁凶。陛下心善，被妖言蒙蔽，狼心狗肺之辈封侯拜将，奴颜婢膝之徒衣紫腰金。如许相小人者竟为司徒，杀猪犬彘竟也为大将军。祸国殃民，实乃痛哉！”

刘凡一番话痛心疾首，让众将深受感触。

“何进一匹夫，妄称称大将军？天下只有主公才称得上大将军。今吾军披甲十万，皆乘马控弦。只要大将军一声令下，吾等骑乘南下，清君之侧。还朝堂清明，给百姓安乐。”

关羽出列向刘凡说道。

众将皆点头。

“主公神文圣武，有法尧禅舜之德。扫清塞外，威震天下。所治之下，百姓倾心，四方仰德。只要新军训练完成，挥师南下。无数隐于大荒之人必争相归附。再造大汉，主公就是重开天地第一功，八荒，震古烁今。伊尹、太公、周公、霍光皆远不及也。”

继众将之后，荀攸对刘凡拜道。

若刘凡真的能完成再造大汉，加之击灭异族的功劳。对华夏的功绩，确实可以盖伊尹、姜尚、姬旦、霍光。

“隐者之中，可有大才！”

对于隐于大荒的隐者，刘凡很有兴趣。

因为刘凡明白，汉末三国存在着大量的隐士。

三曹就非常渴望散落民间的隐士出山为他们效力。

三曹一方面批评动摇隐士所信仰的荒诞无稽，让众人退出山林入世治国。

另一方面又歌颂其情操，把隐士视为同道中人，意在招隐求贤、让众人入世治国辅君济世。

曹丕的《大墙上蒿行》开头即以人生短暂发问：“今我隐约欲何为？”

接着以入世的物质享受诱发隐士们出山，为其建功立业。

此诗受到曹植《七启》劝隐士出山，建功立业的影响。这一方面说明三曹欲有所作为，另一方面也说明存在着大量的隐士不为朝廷所用。

《七启》假设了镜机子与隐者玄微子问答。

批评隐士“耽虚好静”、“飞遁离俗”、“隐居大荒”的行为，借镜机子分类铺叙肴馔、容饰、羽猎、宫馆、声色之妙及游侠、俊公子之奇节异行。

最后以赞颂曹操“翼帝霸世”、“举不遗才”、“国富民康”、建“霸道之至隆”的功绩，说服玄微子“从子而归”，表达了君子不遁俗而遗名，智士不背世而灭勋的积极用世、建功立业的政治态度和理想抱负。

刘凡知道最有名的隐士为水镜先生司马徽和庞德公、管宁。因为这几人教导出来的学生都大名鼎鼎，在各国政坛上非常吃香。

这个时代的隐士，并不是全指归隐山林，不问世事的人。

而是指隐逸有学问韬略之士，他们不入仕，但依旧教导学生，名闻州郡。

“巨鹿张臶，颍川阳翟司马徽，诸如此，比比皆是。他们不慕名利，不求荣华富贵。好似无所求。不过荀攸认为，他们只