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第六百六十六章 继续东进(1/1)

而由于倭国人的习俗和,他们还处于奴隶制部落形式的小国时期,所以,倭国对于女人的贞操没有那么看重。

另外,倭国的女人,也跟大汉一样,没有什么地位,所以,这些日子不管是主动送上门的倭国女人也好,还是原田浩二,井边一狼和裤子没带,三个倭国将军,也没少给公孙续送女人。

这些人这么做,还有那些倭国女人那么主动,自然有他们的目的,他们不是想巴结公孙续,就是想要走出自己困难的日子,飞上枝头变凤凰。

但是,公孙续可不是色中恶魔,这些倭国女人,虽然乖巧,但是却没有汉女好,不论从身高体重,还是皮肤长相,倭国女人,都是矮冬瓜黑女人。

公孙续只是,收了两个长得还说得过去的倭国女人,在将军府行管临时侍奉自己罢了。

而这个大将军行管,自然是公孙续临时驻扎的地方,倭国虽然是一个海中岛国,但是付麟并不喜欢这里,他总是觉的一个人,住在岛上,心里没有底。

公孙续,他自然知道,这是一个北方人的心里作用,东汉末年,这个时期,又有哪方势力的水军是公孙续的对手呢?

公孙续这些日子,把所有的事情,都交代给了甘宁,马超兄弟和夏侯兄弟去处理。

一个合格的上位者,就要会用属下,这样公孙续的地位和指挥能力才会更稳定,还能让属下有归属感。

而公孙续则是每天有夏侯涓,马云禄,芳儿,还有两名倭国美女侍奉,当然了,这两个倭国美女,只是跟倭国女人相比较,她们是没法跟汉女比的,就更比不上公孙续的女人了。

一个月之后,公孙续也稳定了九州岛,五万倭国士兵也都训练的差不多了,所以,公孙续就一声令下,大军继续出海赶奔本州岛。

邪马台国是《三国志》中《魏书?东夷传》倭人条{通称魏书倭人传}记载的倭女王国名,位于日本九州岛的东北部。

“邪马台国“被认为是日本国家的起源。

早期的邪马台国以男子为王,由于公元二世纪末发生内乱,乃共立女子为王,名为卑弥呼,以日本九州岛的东北部的邪马台之地为都,有弟帮助治理国家,此时的邪马台国实际是三十余个倭人国家的盟主。

卑弥呼女王国对其他诸国有相对统治权。卑弥呼曾在伊都国家设立一大率之官以检察诸国,并在大倭的监理之下向他国收租赋。卑弥呼死{约公元248年}后,又立男王,但因国中不服而复立卑弥呼之女壹与{台与}为王,内乱始定。

此时已由华夏传入水稻栽种和使用铁器,居民种植禾稻、苎麻、养蚕栽桑,缉麻线,制丝锦、缣绢。武器用木弓铁镞。在交换上已经是国国有市。

社会已有大人、下户与奴婢、生口之别。大人皆四五个妻子,是上层统治者,下户则有二三个妻子。两者间的地位与尊卑差别明显。但下户并不是奴隶。而奴婢和生口则具有奴隶性质。

邪马台国与华夏三国时代魏国通好,两国通过带方郡频繁往来。文献记载,自魏明帝景初二年{公元238年}后,邪马台国派到魏戍带方郡的使节前后达四次。

魏国也曾两次遣使至邪马台国,封卑弥呼为亲魏倭王,授以金印、紫绶,封其大臣为率善中郎将等职,并赐以锦绢、铜镜、珍珠等。在中国文化的影响下,邪马台国时期的社会、经济、文化都有较大发展,且出现了文字的雏形。

由於日本的第一本正史


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