第一千零二十五章(1/2)

“伏都教？”风十郎沉吟道：“虽然不怎么了解，但是多多少少还是有些耳熟的名字呢。”

伏都教又称“巫毒教”。源于炎洲西部，是糅合祖先崇拜、万物有灵论、通灵术的原始宗教，有些像萨满教。伏都教也是贝宁的国教，有60的国民，约450万人信奉。流行于西起加纳东迄尼日利亚的炎洲诸国，信仰的民族有芳族、约努巴族等，也盛行于海地与加勒比海，北森洲的路易斯安那州及南森洲。===『新书推荐阅读:』　===。

“伏都”在芳语（或丰语）中是灵魂的意思。通常的人类历史认为，伏都教的创始人是被称为“伏都教女皇”的拉维尤，她的事迹总是与超自然现象联系在一起，人们认为，西炎洲国家贝宁是伏都教诞生的摇篮。在当地的语言中，伏都（voodoo）是“神”、“精灵”的意思。作为一种崇神教，伏都教可能是从古老的祖先崇拜和精灵崇拜传统演变而来。

伏都教的起源，在文献中仅仅只能追溯到人类文明的十六世纪，而且还是由西洲人的文献记载的。十六世纪时期，西洲的许多国家在经历大航海时代的变迁后，对炎洲进行了漫长的殖民统治。从那个时候开始，伏都教才真正进入人类文明的记载之中，这个崇拜精灵、灵魂、死亡的宗教，也被定义为在那个时候起始。但事实上伏都教是最早的自然崇拜宗教之一，萨满教的分支。萨满教其实存在于世界各地，是由最早的智慧生物文明衍生出来的宗教，那个时代，人类没有任何的科学研究，对于自然的力量和野兽充满了恐惧，也正是因此，所以才会出现对自然和野性力量的崇拜，也就是萨满教。萨满教在世界各地都有，而且根据地区的不同，萨满教的习俗、信仰也都存在区别，但本质上，是同样的宗教崇拜。

而伏都教的出现，则来源于文明逐渐出现后，人们认知的变化，以及对最本质的恐惧，也就是死亡的崇拜。在这一作用下，伏都教诞生了，它最显著的崇拜点就是死亡，最著名与最恐怖的特色是丧尸，叫还魂尸。如果有人开罪别人，那人会找巫师对付仇人，巫师会让他吃下河豚毒素，他会进入奇怪的假死的状态，成为奴隶，在庄园干苦工。

伏都教信仰精灵与灵魂，有降神仪式。他们认为世间的一切生物、现象、能量、规则都有主掌的神灵，如能量系的火焰之神、大地之神；动物系的乌龟之神、蝙蝠之神；现象系的死亡之神、丰收之神；规则系的成长之神、季节之神等等。虽然神灵极多，可是伏都教相信，世间有且只有一位全知全能的主神，诸神是主神的微薄神力分身，对于主神以外的神灵和精灵，他们统称为“万灵”。但是根据各个国家、民族、信仰宗派的不同信仰，全知全能的神究竟是哪一个，却各有不同。但······死亡之神，却是一个在伏都教中信徒最多、被定义为最强大的神，即便在那些不以死亡之神作为全知全能之神来崇拜的信仰流派里，死亡之神也是仅次于主神的强大神灵，因为伏都教原本就起源于死亡崇拜，所以死神是一个无法被忽略的强大神明。

可是，西洲夜守体系当中的亡灵法师，居然会召唤伏都教的死亡之神，这实在是······

“伏都教，已经没落了，即便是如今作为炎洲许多宗教国家的国教，但真正的精髓和信仰也早就丢失了。”邦桑迪说道：“准确的说法是，在十六世纪，被西洲人记载到文献当中的伏都教，就已经是毁灭后的产物了。只有文明，却丢失了修炼的方式和信仰的力量。”

“怎么会这样的？”风十郎问道。

“你知道西洲的‘猎巫运动’吗？”邦桑迪嘿嘿笑着说道：“那场运动起源于最早的西洲圣教崇拜，当时的圣教崇拜非常严重，它们将一切非圣教的信仰都定义为‘邪恶’和‘异端’的存在，进行灭杀式的铲除，这场运动延续了几百年，就在如今，依然有着对其他包括夜守在内的黑暗生物的仇视和铲除情绪。而伏都教，因为一直以来炎洲都被西洲的一些国家殖民的关系，很早就被肃清了。毕竟伏都教的祭司们，确实都不是很擅长正面的战斗。”

“猎巫运动的顶峰大概是在十五世纪的时候，基本上和大航海时代重合，而对于伏都教的记载最早出现在十六世纪的文献中，也就是说，伏都教的记载是在猎巫运动之后才出现的，确实如此。”达斯说道：“如果这个死亡之神说的是真的，那么我们现在了解到的伏都教，很可能是原本的伏都教覆灭后，被人类文明篡改的产物。”

“说的好像这家伙真的是死亡之神一样。”风十郎说道：“我可没听说过，有什么叫作邦桑迪的死神。”

“嘿嘿嘿，伏都教之所以覆灭，就是因为伏都教的神明虽然也可以永生，但是我们都不过是很弱小的存在，可以轻易被杀死。”邦桑迪说道：“我是伏都教历史上的最后一任死神，在我之前，伏都教还有两名死神存在过。不过，都死于其他神明的袭杀和宗教制裁了，到我的时候，伏都教已经离毁灭不远了。就在这个时候，我听到了来自西洲的召唤，我心想，躲到西洲或许是个不错的选择，于是我就回应了召唤，见到了这个西洲的亡灵法师。”

“就算是这样，你又为什么会进入他的身体？又为什么要到中洲来呢？”风十郎说道：“这一切，都有些过于匪夷所思了！”

“就如我所