第八百八十六章 世界大战 九(1/2)

欧洲的旧石器时代，新石器时代，青铜时代，甚至是古典时期，就不多说了其所涉及到的历史实在是太多了，恐怕就是说上三五天都说不完。

简短节说。

一直到罗马帝国的建立，欧洲达到了空前的统一和强大罗马人将疆域拓展至整个意大利，随后是整个地中海周边和西欧。

后来，基宗教在君士坦丁大帝治下合法化。

只是几个世代后，基宗教就成了罗马帝国的官方宗教，罗马帝国也一分为二。

随即蛮族部落开始入侵西罗马帝国西哥特人是首先向南与向西越过罗马国境线进入前罗马帝国领土的部落之一，并于五世纪初，三度围攻罗马。

后来，西哥特人在原罗马帝国境内建立了西哥特王国。

数十年后，最后一个西罗马帝国的皇帝被废黜。

欧洲进入中世纪时期。

这时，东南欧和地中海地区的一部分仍然在日益陷入包围之势的罗马帝国的控制下，不过是由君士坦丁堡而不是由罗马统治。

在查士丁尼皇帝治下，罗马军队在大部分地中海地区恢复了帝国统治。

但是罗马帝国这次扩张的领土在六世纪晚期开始被侵蚀。

君士坦丁堡对西方领土的控制开始减弱，更多的日耳曼人入侵和建立王国。

一般把这个罗马帝国的残余称为“拜占庭帝国”。

到了七世纪，阿拉伯帝国崛起了，而且阿拉伯帝国成了穆宗教的坚决推动者。

在强大的阿拉伯帝国的支持下，原罗马帝国在中东和北非的省份，被阿拉伯帝国占领，并迅速穆化。

八世纪，查理曼被教皇加冕为王。

不过，查理曼的领土两代之后就被分割，欧洲受到三个集团的攻击：斯堪的纳维亚的维京人、北非的穆宗教，和匈牙利的马扎尔人。

对于这些攻击的反应，各不相同某些地区联合起来抵御威胁，其他地方则各顾各。

在上一个千年快要结束的时候，近东地区已经基本上稳定了下来，拜占庭帝国和阿拉伯人之间达成了某种均衡的态势，通往耶路撒冷的道路也是开放而安全的，圣地掌握在穆宗教手中，既是基宗教的圣地，也是穆宗教的圣地，吸引了无数虔诚的朝圣者。

但是这种平衡被塞尔柱突厥人打破皇帝巴西尔二世死后，帝国陷入杜卡斯王朝和科穆宁王朝两大家族的斗争中，更严重的是，北方的斯拉夫人，地中海西部的诺曼人和东方的突厥人开始同时对帝国构成了威胁，尤其是塞尔柱突厥人，在阿拉伯帝国崩溃后，他们大批涌入中东，皈依了伊宗教，于十一世纪中叶建立了塞尔柱帝国，在小亚细亚的曼齐克特之战中，突厥打败了拜占庭军队，俘虏了皇帝罗曼努斯四世，从此拜占庭帝国在近东的战争中节节败退，无力抵挡，以至于首都君士坦丁堡都处于敌人的战略围攻之下。

而且，突厥人不像阿拉伯人那样文明，对欧洲去圣地的朝圣者，他们倍加刁难、课以重税，并且进行经常性的抢掠和侮辱。

这种情况传回欧洲以后，引起了基宗教社会的极大愤怒。

迫于突厥人的压力，当时的拜占庭帝国皇帝亚力克修斯康姆尼纽斯最后不得不向教皇和西方教会求救，希望他们能够给予军事援助，打败这些异教敌人他写信给教皇格列高利七世，请求西方派出一支雇佣军队伍，帮他夺回他的失地，而沿途的战利品都归雇佣军所有，并许诺事成之后教会将重新统一在罗马教皇的威权下。

格列高利七世大为动心，并计划亲率基宗教大军东征，与神的敌人争战，直到上帝的坟墓所在地。

但不久格列高利七世便陷入与德意志皇帝亨利四世的长期斗争，后来忧郁而死。

而这东征的计划，被格列高利七世的后任乌尔班二世继承了下来。

亚力克修斯皇帝的吁请让乌尔班二世开始作出宏伟的构想：西方基宗教世界将以极大的努力收复圣陵；军队集中在教皇的名下，可以让欧洲的统治者们不再彼此征战不休，给欧洲带来和平；基宗教统一的理念也可以因此带到东方，最终甚至可以将长期倾轧不和的东西方教会重新统一在教皇治下。

第一次十字军东征自此开始。

十字军由君士坦丁堡附近渡海进入小亚细亚，攻占罗姆苏丹国国都尼西亚，又攻占埃德萨和安条克，建立起最初的几个十字军国家埃德萨伯国和安条克公国。

不久，十字军打下了圣地耶路撒冷，并在耶路撒冷建立了耶路撒冷王国。

李衍打败突厥人占领了中亚之后，并没有去招惹这些十字军国家此前，李衍并不想跟欧洲开战。

可随着十字军第二次东征，随着十字军在进入小亚细亚后轻易的就战胜了被中军打得元气大伤的突厥人，一些十字军开始膨胀。

德王康拉德二世和法王路易七世率领的十字军愚蠢地决定进攻毫无价值的目标大马士革。

此时的大马士革的穆宗教，还是基宗教坚固的盟友。

更关键的是，现在的大马士革已经姓“中”了，它是李衍的儿子李通建立的“通国”的一部分。

所以，德王康拉德二世和法王路易七世愚蠢的主张，遭到了十字军国家的一致反对，他们坚持要求十字军进攻十字军国家的最大威胁阿勒颇，并收复还在突厥人控制下的埃德萨。

可德王康拉德二世和法王路易七世根本不听，固执的去攻打了大马士革。