第128章 野蛮人的智慧(1/2)

认为野蛮人愚蠢和落后，完全就是一种错误的观念。

他们不仅不愚蠢，在许多时候，还有着高超的智慧。

无论是沃沮人，还是高句丽、濊人、扶余、鲜卑、乌桓，在对付强大的汉人国家时，这种智慧常常发挥得淋漓尽致。

从朝廷的角度来说，广阔平坦的草原，比较齐全的道路交通设施，连接成片大规模的谷物种植，定居的民众，这种空间布局，能够为朝廷提供稳定的劳动力、钱财和食物。

在这些因素当中，固定的谷类农业是最为重要的基础。

所以，从大汉建立以来，历代都致力于劝农，批判甚至遏制象沃沮人这样的游耕和鲜卑人那样的游牧方式。

朝廷对于国民生产总值什么的，根本不在乎。他们在乎的是，如何能够从老百姓那里获得更多的实物。

要想获取实物，就要考虑到征收的成本。那些特征明显，便于监控、容易清点数目，距离比较近，易于保存、品种比较单一的大宗谷类和布匹，就自然成为优先选择的目标。

象沃沮人这样，住的距离太远，山区交通不便，居住也分散，想从这里征收人力和物质，就比较困难。

象黄薯藤之类的作物，成熟期不一致，又不容易存放，别人也不一定喜欢食用。埋在地下，很多时候甚至跟野草混杂在一起，这里种一点儿，那里种一点儿，非常分散，很难清点。即使想要收获，也非常耗费人力。又不值什么钱，朝廷即使拿了回去，也没有什么用处。最后算下来，去掉花费的人力物力，朝廷可能还赔钱。于是就只好放弃。

朝廷放弃了，沃沮人就达到了他们的目的。

沃沮人虽然在山里，但是这里仍然有着比较优越的天气条件和水土条件，也有山间平地和坡地，如果他们想种植麦类这样的大宗作物，其实也可以做到。

但是他们偏偏不种植这一类作物。

这里有着丰富的牧草资源，养猪养羊都可以，但他们就是不养这些家畜，因为这也很容易被朝廷征收去。

但是他们也需要通过肉类补充营养，所以就采取狩猎的方式，获取野味，甚至通过吃蛇、蛙类、蝉、蝗虫等肉食，既能够获取营养，也能够树立野蛮人的形象，吓唬外人，叫别人远离他们，朝廷不愿意搭理他们。

总之，他们就是采取这种跟别人反其道而行之的方式，在不能跟强大的朝廷正面对抗的时候，消极地抵抗朝廷。

令人哭笑不得的是，他们这种方式非常有效，每每都取得成功。

朝廷也不是没想过对付他们，比如贸易封锁就是常用的一招。

其中经常封锁的品种，就是茶叶、盐之类的生活必需品。

但是，他们同样有办法对付朝廷。

没有茶叶，可以用山间的其他草木叶子和根茎代替。没有盐，也不要紧，可以把一些特定的树木和草烧成灰，从灰分里面吸取盐分。

肉类，鱼类和一些菜类食物，需要用盐来防腐。没有盐，他们可以采用将这些食物变酸的办法，吃酸食物。

实在没有办法，肉发臭了，他们就让肉生蛆，最后不吃肉而是吃蛆，来获取营养。

他们的招数，几乎无穷无尽，总是叫朝廷头疼不已。

当别人在嘲笑他们是野蛮人的时候，其实他们却在暗地里嘲笑别人是傻瓜。

了解了沃沮人的这个秘密，对于刘封来说非常重要。

沃沮人致力于建立无抓手社会，让朝廷对他们无可奈何。但是，他们算计的再精密，也有漏洞。这个黄薯藤，就是刘封对付他们的一个切入点。

几个人正在议论间，苏飞来了。

“有人去偷东西吗”？

“还好，没有”。

今天晚上没有供应伙食，就不得不防备，有的人可能去伙房偷东西吃。苏飞刚才就是去巡查伙房的戒备情况。

刘封给苏飞说了黄薯藤的事情，又分析了沃沮人生产生活的背后逻辑，听了也是震惊不已。

“这倒是跟江南的山越人有异曲同工之妙啊”。

江东孙家在江南扩张时，其实也遇到了跟沃沮人相似的问题。那就是当地居住在高山密林之中的山越人。

山越人采取的套路，其实也跟沃沮人非常相似，这都属于逃逸人群的生存智慧。

“沃沮人一共有七个部落，比较分散，缺乏强有力的统帅，这就便于我们进行分化瓦解和各个击破”。

“他们需要给高句丽上交贡赋，双方必然有矛盾。如今公孙康攻取高句丽，那边必然需要更多的物质来支持。如果我们截取了沃沮人上交给高句丽的贡赋和奴仆，他们必将向沃沮人重新征收，双方难免就要产生嫌隙。”

“沃沮人希望我们没有粮草，在这里支持不久，我们非要在这里长久待下去，就跟他们耗上了”。

“山间地势复杂，空间狭小，不利于大规模作战，我们就化整为零，跟他们打游击战”。

“何为游击战？”

“就是打得赢就打，打不赢就跑。敌进我退，敌退我追，敌驻我扰，敌疲我打，总之就是折腾他，让他们不得安生，耗得他们筋疲力尽”。

苏飞、何照、三狗几人，听得是暗暗惊心。

这些法子，似乎有些太阴损了吧？终究有些不好拿出来说，传了出去，未免叫人笑话。

“太白，这些法子，原本都是沃沮人对付咱们的招数，如今你拿来对付他们，倒是很少见啊。也好，不管是什么招数