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第834章 师父告诫(1/2)

半个月前,我让师父帮忙建一座“鬼楼”,利用黄泉木、灵魂沙、地狱岩等材料雕刻而成的“鬼楼”,比例,则是按照缩小版的“黄河鬼楼”为模型。

地府开坛。

供奉天地。

祭祀阴阳。

一场在阴司地府巨型的盛会,礼拜诸多灵异鬼神,说实在话,许多社稷神说的东西,我也不能完全理解,尤其是“祭力”与“轮回”的关系。

据我所知,“鬼神”崇拜,公元前一千多年前的殷商时代,史前时期的自然崇拜发展到信仰天神和天命,初步建立了一套比较完整宗教系统。

原始的鬼神崇拜已发展到以血缘为基础,与宗法关系相结合的祖先崇拜;梦兆信仰也已发展到求神意以定吉凶的占卜巫术。这在当时是百姓普遍的信仰,人们相信地上发生的一切事情或后果,都是天神意志的体现;而天神的意志与情绪,是依世人对它崇敬的程度,以及行为的善恶而作出报应。帝王为了取悦于鬼神(这里鬼指祖先,神指天神,而殷人的祖先即天神),祈求鬼神以其无限的权威来维持他的统治,相应的兴起祭祀以宣扬神威和献谀于神。

《小戴礼表记》篇说:殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼神。这时也就有了管理宗教的仪式,卜筮吉凶和祈福禳灾的巫祝。他们的职司是掌握龟筮,而且被认为能够沟通神天,所谓巫能以歌舞降神,祝能以言辞悦神,巫的专职就是托言能把神的旨意,通过龟壳或着草卜筮传达给人;祝的专职就是奉行祈祷仪式,托言能把人的愿望申诉于鬼神。因此巫祝都是祭祀时不可或缺的人物。帝王往往要把自己的意图说成是神的旨意,以驯服百姓,巫祝就成了完成此一使命的职司。

后世道教宫观中司香火者叫庙祝,便是古代留下来的名称。周继殷商而统治天下,鬼神崇拜更有系统。并形成了天命观的神学理论。

《泰誓上》:

天估下命,作之君,作之师,惟其克相上帝,宠绥四方,有罪无罪,予曷敢有越厥志。

周人所崇拜的鬼神,已形成了天神.人鬼.地只三个系统。《周礼.春官宗伯》上说;

大宗伯之职,掌建邦之天神.人鬼.地只之礼。

属于天神的有上帝及日.月.星.斗.宿.风.云.雷.雨诸神;属于地只的有社稷.山川.五岳.四渎之神;属于人鬼的主要是各姓的祖先及崇拜的圣贤。这些也便是后来道教所以成为多神教的来源。后世道教做法事,如建醮坛,设斋供,即古人祭祀的礼仪;唱赞词.诵宝诰,即含有言辞悦天神之意;上表章.读疏文,也便是申诉和祈祷之用。

综合来说,所供奉的“神”,大多渊源于古人的信仰。

所求的“愿”,大多也是虚无缥缈的的意志。

“黄河鬼楼”已经铸好,三丈多高,形如一座小型石塔,不得不说,师父很用心筑造,数千个鬼楼窗户,无一遗漏,紧闭的一扇鬼门,上边雕刻的一道道凶煞乱纹,亦是栩栩如生,看着有一种不可撼动的灵威。

带上这栋“缩小版”的鬼楼。

准备返回阎罗殿时。

师父却把我叫住了,没办法,让十几个阴兵进来,嘱咐它们移走。

我着急道,“师父,今天是鬼节,地府祭祀正在紧要关头,今天,关乎着未来阴阳轮回秩序,您老有什么事,我们稍后再说行吗?”

“小子!”

“别一副心急热躁的表情!”

“坐下来!”

“进屋,陪师父喝杯茶!”

……

见我踌躇不前,师父直接开口喊了几句,没办法,我只能尾随入屋。

喝了几杯茶。

师父才不紧不慢道,“小子,你别怪师父,我这是为你好,你这段时间的做事筹谋,师父我都一一看在眼中,这紧要关头,我不得不提醒你一句!”

我道,“尊师父教诲。”

“老话说得好,饭要一口一口吃,人要一步一步走!”师父一脸沧桑望着我,“小子,你是我养大教大的,你身上有多大能耐,能激发多大潜力,我比谁都清楚,不过这一次地府祭祀,你操之过急了!”

呃?

我一头雾水道,“师父,没有吧?”

师父解释道,“师父老了,不过我也在灵异一行里,摸爬滚打了将近六十载,阴阳轮回的规则不好定,因为这一行的水太深了,即便你有通天本事,欲要一次定下四海五湖的秩序,难如登天!”

这一行的水。

的确很深。

有时候,单单想到一些灵异鬼地方,想到一些神话鬼怪,就可能让人不寒而栗。

甚至生出一种无力感。

我道,“师父,任由那些鬼山尸湖妖岭的死物,超脱在阴阳秩序之外?”

“欲速则不达的道理,你不懂吗?”

饮下一杯阴间茶水,长叹一口大气,师父继续说道,“贪心,是人类最难医治的大病,你看:世间谁没有贪富贵的心呢?而已经得到大富大贵的人,又有几个人能够满足现实?这就是世间有限的富贵,永远不能满足人类心底的无限yù_wàng。”

我心绪万千道,“师父,难道真的要退而求其次?”

说实在话。

一旦祭祀之力在天地间飘曳,蔓延到都市、乡村、山野之时,我已想好要带领阴兵营,杀出地府,镇压所有不遵从“地府意志”者。

为了轮回大业。

杀戮再多也不能仁慈。

之所以过来带走一座

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