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第七十八章 新型炸药(1/4)

“殿下,我只想问一句,若蓝良娣为斗姆娘娘,那你为何神?”

朱瞻基笑道:“我乃世间帝王。”

十几年来,一直对朱瞻基忠心耿耿,百依百顺的一清子,这次毫不客气地说道:“不妥。”然后又向旁边的蓝烟致歉施礼。

朱瞻基倒没有生气,因为他知道在宗教这一块,还是多听听专业人士的意见。

而一清子身为汉钟离的后人,又是道家居士,与道教关系密切,自然就成为朱瞻基咨询的对象。

朱瞻基点了点头,示意一清子继续,一清子也熟知朱瞻基的秉性。有话就当面说清楚,哪怕说错了也没关系,但是不要吞吞吐吐。

他又再次向蓝烟施礼后,开口说道:“斗姆娘娘乃是诸神之母,其九子一为勾陈星,乃天皇天帝,一为北极星乃紫薇大帝,还有北斗七星。可是蓝良娣可有生子?若蓝良娣不能生九子,岂不是对不上?若蓝良娣将来生九子,又将祁镇小王子置于何地?更重要的是,她与殿下谁大谁小?”

朱瞻基这才意识到自己想的简单了,这件事可不是单纯的一个宗教问题,科学问题,更是涉及到今后帝位传承的大问题。

若是蓝烟真的做出了巨大的贡献,民间百姓都知道了,那她的地位岂不是要越过皇室!

她的地位提升,会直接威胁到孙娴,朱祁镇,甚至包括朱瞻基自己的地位。

朱瞻基问道:“那以你之见,这件事该如何操作?”

一清子笑道:“殿下想要整理如今的道教神仙体系是好的,只有理清了道教的神仙们,百姓才会知道该信哪一个。至于道教的重(z)生,刚好可以与如今物理研究院,化学研究院结合起来,改善百姓的生活。

老百姓是最容易满足的,只要能让他们过上好日子,他们自然就信了道教的教义。不,应该是道家的经义。”

一清子很清楚,朱瞻基虽然对佛教没有好感,但是同样对道教的好感也不足。他真正喜欢的,是道家而不是道教。

朱瞻基点了点头说道:“如今的道教经义多不胜数,除了少数具有研究价值,大多数都是蒙骗人的。我阅读道经不多,仅有《道德经》,《南华经》还略微入目。”

一清子忍不住笑道:“道家的流传和发源就源自这两部经书,自然是能入殿下眼的。关键问题不再这里,而在于殿下既然要另创一教,到底该从哪里着手,以何经为本。”

朱瞻基明白了一清子的意思,道教的创立比较晚,汉代才有,但是在此之前的几百年,道家就已经兴盛了起来。

道家的发展还在儒家之前,连孔子都还是老子的后辈,亲口承认“老子天下第一”。

但是道家是没有普济众生的概念的,他们一直都注重的是个人修养。

所以老百姓们对道家的信仰就缺乏根基,因为信了也没用,没有谁会帮他们。

一直到了汉代以后,道家学术在开始还是治国之本,黄老学说一直延续到汉武帝时期,才被汉武帝摒弃,选择了更适合帝王统治的儒家。

不甘被废的道家之人,为了反抗,出现了以道家名义造反的教派,这才是道教的起源。

但是一开始,道教注重的还是上层统治者们,并不关注百姓。

到了佛教进入中原,开始传教,这个时候道教才开始急了,要跟佛教开始竞争教徒。

也就是说,大部分道经都是汉代以后才有的,他们的起源都是道德经等一些原本道家的书,被他们重新释义。

也因为道教是道家势力四分五裂后诞生的,所以各派都有自己的神仙体系和经义,这是道教一直不能融合的重要原因。

这样一个教派,自然不是佛教的对手,一千多年来,被佛教压的抬不起头。

现在朱瞻基要建立一个新的教派,还要托道家之名,那么自然需要从道德经等黄老学术中寻找自己的根源。

让朱瞻基把握方向可以,让他来解释经义,那他就要抓瞎了。

他还没有想好要怎么回答,一清子又说道:“而且,科学教这个名字也不符合世人理念,什么是科学百姓都不懂,怎么去信?所以殿下如果想要传教,还必须要重新想一个名字。”

朱瞻基的谋划在一清子的眼中简直是漏洞百出,他从朱瞻基六岁就开始追随他,很清楚朱瞻基这些年的发展轨迹。

不仅熟悉朱瞻基的发展轨迹,他更是最早接受朱瞻基一些超前理论的人。

从朱瞻基在下马桥建设十家研究院,他就一直在不停地研究。物理是格物,虽然是墨家学术,但是道家并不是没有这方面的经义,甚至许多东西,提出来的比墨家更早。

化学可以算是道家的基础之一,因为道士最开始学的,就是辨识药草,炼丹修身。除了道家,几乎没有哪一家有道家雄厚的基础。

至于数学,这是被朱瞻基最重视的学科,甚至提出来要作为新教派的基础和根本,一清子也是赞同的。

这在道经里面有道生一。一生二。二生三。三生万物之说。

作为中华文明发源的三易,更可以说是三本数学基础书。《连山》和《归藏》已经失传,一清子不得而知。但是在宫中,他查阅了保留下来的《易经》。

这本书长期被作为占卜用,但是里面有一半的内容都与数学有关,而且由此衍伸出来了哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等等。

也因此,不管是道家,还是儒家,都将易经

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