第三十九章 岛国扶桑(1/2)

通过和小林野的不断交流，李浩成也是知道了一些扶桑的常识。

这些常识多是民间的习俗，以及以下层人士的生活，并不适用于公卿贵族，所以真如和尚也不是十分清楚。

扶桑作为中原的附属国家，深受中原文化的影响，不过他们也有着自己的国家特色，并且这些特色并没有因为二者交流的频繁而出现变化。

类似分封制的公卿制度，是扶桑同中原最大的一个不同点。

现在的大楚，哪怕是宗室之人，也很难获得实封的爵位，大部分是有官无爵，或有爵无实，哪怕位居相位，也不能有太多的私田，一两万亩田地已经是极限。

相比较而言扶桑的国土面积虽然远远比不上中原，但他们每次扶幕府开辟，功臣基本都会获得几万石、十几万石，甚至几十万石的封赏，一跃成为一方大名，并且这些大名的家族都可传承五六代，甚至十几代，这是中原远比不上的地方。

当然他们口中的一国大名统治领土大约等于中原的一县，一个郡城管辖范围大概等于中原一乡，而一个大名往往未必有一国之地，所以扶桑九成的大名都只能称之为乡主，能被称为县主的大名在扶桑已经属于中高层势力。

除了分封制度外，扶桑还有一个很奇葩的习俗，那就是身份越高贵的人，越不会选择肉食，在扶桑公卿贵族眼中，扶桑本土的一切肉食，都是一种十分低贱的食物，大部分贵族以米饭、米糕、海藻、菌菇为食，最多加一点鱼类。

哪怕后来同中原有所交流，发现肉食对身体更好，这群公卿贵族也只是选择食用从中原运来的肉食，而一些中低阶层的贵族也会食用从中原带来的动物生下的前三代后裔，一旦过了三代，就不会再有任何贵族食用。

这个习俗，不可避免的让政治权利从原本占据统治阶级上层的公卿贵族手中，向下级武士群体转移。

“这是为什么？”当初听到这个习俗的时候，李浩成还好奇的询问了一下小林野，小林野表示自己也不是很清楚，不过他倒是提到了一个让李浩成比较感兴趣的事情。

偶尔食肉的平民，有可能生出拥有成为武士、巫女和神官资质的子嗣，经常食肉的武士后代，几乎不可能成为巫***阳师和神官，至于极少食肉的公卿贵族子嗣中，虽然受限体质很少出现武士，但每个家族，每一代都会出现数位巫***阳师和神官。

在扶桑，超凡力量的诞生，似乎和食肉的多少有着密切的联系。

接着，李浩成又是询问起扶桑武士的划分。

根据小林野的介绍，扶桑的武士除了弓马娴熟，还都修行了剑道，按照扶桑的划分方式，剑道的修行大概可以分为剑生、剑士、剑豪、剑圣四个级别。

其中剑生指的是那些拜入道场修业的学徒，实力有高有低，弱的未必比普通人厉害，厉害的也未必比中原一些习武之人差，甚至在杀伤力上，还要胜过中土武者。

接下来的剑士，指的是那些剑道小有所成，获得“免许”称号，也就是获得可以告诉别人自己流派名字的资格，实力有高有低，根据小林野的描述，最具有传奇色彩的几位剑士甚至能够发挥出不次于武道先天的战斗力。

而剑豪，在小林野口中，剑豪指的是那些修出自身剑道，哪怕到了老年也能保持八成以上的实力，任何一个剑豪，都能够轻易斩杀十数位资深剑士围攻的强大存在，一国大名对于这样的存在，也会给与足够的尊重。

最后的剑圣，在扶桑是近乎传说的存在，从古至今也没几位达到剑圣的地步，对于剑圣的层次小林野不是十分清楚。

除此之外，扶桑剑士还有一个特殊的称号“皆传”，所谓“皆传”指的是学到了某特指流派的所有技法，根据流派的底蕴和传承的时间，获得“皆传”称号的人，实力从剑士到剑圣不等，不过无论是哪一位“皆传”剑客，在扶桑都有着极高的地位。

突然听闻剑道的修行体系，李浩成有些好奇，却又奇怪为什么在真如和尚记忆中，并没有太多关于这个修行体系的介绍，就是询问道：“不知道一位大剑豪能够活多久？”

小林野沉默片刻，叹息道：“大剑豪虽然能够完成千人斩伟业的人间勇者，但他总归只是一个凡人，无法长生不老，据我所知，活得最久的那位大剑豪，享年一百多岁，在我们扶桑，已经算得上的十分长寿了。”

到了大剑豪的地步，身体也没有质的变化，难怪不被真如和尚这个死宅视为一条超凡之路，要是一般云游和尚，难免会和剑士有所交流，自然会把这个修行体系牢记在心。

有了剑道修行体系打底，李浩成又是询问起一些其他的超凡体系，已经差不多被李浩成刷满好感度的小林野也没多想，就是同李浩成介绍起扶桑另外一个修行体系——忍者。

扶桑特有的一种特殊职业，“忍”即“隐”，有汉语词“隐忍”的意思，如果简单对忍者进行解释的话，这个职业基本上可以视作是一种能够被批量生产出来特战杀手加特战间谍。

忍者根据实力和地位划分，大致分成下、中、上sān_jí。

基本上每个大名身边都有一位或者数位上忍守护，而中忍则多活跃在各地收集情报，最后的下忍多活跃于各个地段，收集情报，准备暗杀行动，现在扶桑的忍者派系大致有七个，分别是武藏、甲斐、越后、信浓、伊贺、甲贺、