第五十一章 太虚九炁(1/2)

早在当日将清虚灵境划分阴阳界限的时候，李浩成的太虚之道就有了突破性的进展。

虽然没能彻底洗去水月之道的痕迹，但支撑灵台仙府太虚九炁宝清妙境的本源道炁成功从太虚水月妙气，已然在太虚万象图中三颠六倒，化为太虚万象妙气。

而辅助其运转灵台仙府的八道水月妙气也是在这三年的时间里，逐渐被李浩成洗练变化，除了一道水月妙气因为水月之道的残留，没有出现太大的变化外，其余七道已经逐渐转化为生死、明晦、震巽等相生相对的妙气。

整的来讲，李浩成的灵台仙府太虚九炁宝清妙境如今已经成功从太虚水月根基转化为太虚根基。

再加上三年来，日夜搬运法力，比起三年前自然更加精纯悠长，已经具有突破鬼仙境二转的可能。

因此，李浩成阴神回归肉身，法力运转三周天，缓缓吐出一口浊气，心神放空，沉入灵台之中。

明道山山神的神位自发运转，将明道山的灵机摄取而来，明道山虽然不大，但作为几处山脉的交接点，天然能够吸引周边山脉的灵机能力。

不过片刻功夫，浓郁的灵气就是化作氤氲白雾缭绕在李浩成身边，受到李浩成身上不断散发出来的道韵影响，这些灵气自发的显化出宝莲祥光的异象，同时灵机碰撞，化作一阵阵若有若无的仙音飘荡。

这些异象除了李浩成太虚震巽妙气刚刚完善，法力还带着些许火气，不够圆润的原因外，也有李浩成修行的道法是真仙道的缘故。

一般上来讲，大部分修行功法，在鬼仙境的时候，都是以万法由心，返璞归真为上，哪怕突破的时候，也最好是不要有一丝一毫的异象显露。

毕竟鬼仙境不同于人仙境和地仙境，人仙境修为太浅，哪怕领悟意境和道韵也无法完美掌控，突破的时候难免会有自身领悟的意境道韵外泄，引发异象。

而地仙境更直接，他们领悟的意境和道韵已经升华为道则，并且凝聚出道果的雏形，一举一动莫不会引发天地共鸣，突破的时候，也需要借助天地之力洗练道果道体，异象自然宏大。

而鬼仙境介于二者之间，道韵有成却距离沟通天地还有一段距离，在突破的时候，要是有重重异象显露，排除了突破地点比较特殊的情况外，基本都是对自己法力掌控力度不够，导致法力外泄，同外界灵机碰撞引起。

可真仙道不一样，真仙道从一开始走的就是借假修真的路子，经常需要沟通天地气机，调节自身内景变化，借此契合入天地之间，借道悟道。

当然了，鬼仙境的阴神还是比较脆弱，要是有谁有胆子以自身道韵震动天地道则，放开内景天地同外景天地直接进行深入交流的话，九成九的下场是自身意志和内景天地都被外界天地同化，剩下的那一小撮例外里，除了极少数的天命之子能够完好无损外，剩下的基本都在天地意志倒灌的过程中，出现一些或多或少，极难平复的后遗症。

“太虚一念生九炁，炁转九化衍万象。”

太虚九炁宝清妙境中太虚九炁震动，整个宝清妙境都是出现了翻天覆地的变化。

识海凝聚的碧波之中，升起一方陆地，其上有一道妙气衍生的五色宝树镇压，宝树形似松树，冠如宝塔，干似青龙，长有数十颗松果，犹如挂在宝塔上的宝珠，光辉闪耀，形成五彩光华缭绕宝树，散发着浓郁的五行道韵，是李浩成五行道术的结晶。

五色宝树下方有生死二气流转，四周又有明晦二气变化，代表着李浩成对生死明晦之道的感悟。

最上方原本明月玉阙所在的位置，则是太虚万象妙气显化的一处天宫胜景代替，周围有无数祥云瑞气缭绕，这些瑞气祥云，代表着李浩成参悟的元气，是构成太虚万象的基础。

而原本高悬上空的明月移动到正北方位，同下方碧波互相辉映，是太虚九炁中最后残留的水月之道痕迹所化。

天宫正东方位，雷霆闪烁，罡风四溢，电闪雷鸣间又有种种异象衍生，是李浩成刚刚凝练完善的太虚震巽妙气所化。

正南方位和正西方位也是各有妙气衍生出来的异象，除此之外，还有一道妙气，流转在灵台仙府之中，似有似无，时隐时现，辅助太虚万象妙气，推动其余七种妙气交流运转。

太虚九炁的每一次运转，都会带动心象世界的一次细微变化，同时李浩成恍若清静琉璃一般的阴神也会出现新的变化。

一万零八百次之后，李浩成的阴神表面上升腾起淡淡的清辉，好似光焰一般。

有了这层清辉之后，原本还带着些许虚化感的阴神法相，也是出现了一点点的实质感，同时光辉闪烁，又是凝聚出十二点恍若琉璃一般的念头缭绕在阴神周围，表面同样散发着淡淡的清辉，李浩成心中一喜。

看着这十二点念头，李浩成将其中十点送入第二元神，第二元神原本同他点了点头之后，以清虚灵境为坐标，借助阴世的便利，回归中土。

剩下的三点念头，一点落入七象晦尊神位之中，一点念头落入庇婴净宁冥神神位。

两点念头，借助神位蕴藏的神力显露出身形，不过比起李浩成时期，这两位神祇的形象明显要虚幻很多，身穿扶桑传统服饰的七象晦尊更是虚幻的让人看不清形体。

而庇婴净宁冥神虽然形体比较凝实，但表情呆板，动作缓慢，李浩成没有皱起，将剩下的一点念头送入