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第七十一章 茅山道术(1/2)

“明微,你带着茅山的道友,同玄一去游览一下我们太元仙宗的风景,我等长辈许久未见,需要唠叨一番。”云婆婆和太元道人对视一眼后,笑容满面的走上前,迎上青幽云舟上走下来的一个老道。

老道身穿素色道袍,浑身气息有些阴暗,却又不会给人负面的感觉,他挥了挥手中拂尘,对着身边几位弟子开口道:“我们这群老家伙聊我们的,你们小辈就随太元宗的同辈们,好好交流一下。”

与此同时,其余三位首座也是分别让自己身后的弟子,带着蜀山剑派、青城山和龙虎山三派地仙带来的弟子,跟着澲玄一开始游览太元峰的景色。

太元峰作为太元仙宗五大主峰之一,不仅高度最高,而且道韵最浓,山石草木在道韵的熏陶下,比起其他地方的,多出一番韵味,整体风景自然不会差到哪里去。

看着看着,一位龙虎山的弟子,突然对身前的巩文昊开口道:“久闻太元仙宗,太阳峰真传《纯阳一气七炼九返玉液金丹法》,是一门不次于我龙虎山的《龙虎二炁翕聚精微妙道丹经》,不知道今日我是否有心能够见上一见?”

龙虎山在十二仙门中很特别,其他门派多以师徒关系为重,龙虎山却是极重血脉,,门中嫡传向来只在张家流传,与其说是一个门派,倒不如说是一个超大型的修行家族。

此刻说话的这位龙虎山弟子,便是龙虎山地仙的孙子,他对于自家爷爷刚才被云婆婆压制表示不满。

他原本是打算找李浩成的晦气,但在路上听闻李浩成刚刚突破鬼仙境没多久后,就是转头对准巩文昊。在他看来巩文昊作为压制太阴峰的太阳峰真传,在太元仙宗地位应该不低,但又一定比不上澲玄一,这样不上不下的地位,最适合作为打压的对象。

所以这位龙虎山弟子在说完后,就是似笑非笑的看着巩文昊,眼中的不屑表现的十分清楚,似乎在说太阳峰的《纯阳一气七炼九返玉液金丹法》有什么资格和龙虎山的《龙虎二炁翕聚精微妙道丹经》相提并论。

一时间,原本还算平和的气氛瞬间变得紧张起来。

不知道对方原本是打算找自己麻烦的李浩成,心中暗笑,不过他虽然乐得看太阳峰的笑话,但这种事情不能摆在明面上,就是指着边上一处凉亭,对着茅山的三位道友笑道:“三位道兄,在下久闻茅山派的通幽请神之法,对于这门能够影响修行的奇妙道术,十分好奇,不知道我是否有心能够听听三位道兄的讲解?”

李浩成这话到不假,这早在知道青城山、龙虎山、茅山、蜀山四个地方后,他就一直很好奇是个这四个门派和地星上四个门派的关系,通过宗门记载,他又是发现这四个门派专精的方向同地星基本一样,更是引起他的兴趣。

因此,他并不介意顺势邀请三位茅山派的道友去边上论道,借此机会,看看两地茅山在功法上具体的区别。

茅山和太阴峰的关系还算不错,加上他们背靠大山,对于一个玄级天地并不是很在乎,哪怕这个天地可能和他们有渊源。

所以三位弟子中为首的哪一位,就是颔首同意,在李浩成的带领下,来到凉亭。

坐定后,李浩成通过自己前世学习的一些茅山道术,旁敲侧击起他们的道法。

地星茅山派实际上是两个门派,即南茅山和北茅山,其中北茅山为创始地,是上清派的正式名称,创始人是陶弘景,而南派茅山则是葛洪在罗浮创立,共尊三茅真君,也就是司命真君、定箓真君和保命仙君。

而九洲茅山派,不同于地星茅山,他们虽然创立时间很早,但一直只是个二流门派,直到万年前三茅仙君出世。

这位三茅仙君,同地星的三茅真君一点关系也没有,他是某位地仙残魂转世拜入茅山,不过两百年,就把茅山三脉道法都修行到最高境界,因此被尊为三茅真人。后来,他因为前世传承不全,又是借着仙秦传播真仙道法的机遇,兼修真仙道,并且一路修炼到极其高深的地步,堪称真仙道之大成者。

最后,三茅真人结合茅山派原本就有的通幽请神之法,创立了茅山派现在特有的修行法门,不过他这法门早期需要借助鬼神之力,深受天仙道排斥和压迫。

三茅真人也硬气,在神道整合后,直接我推作为仙道的代表,加入神道天庭,被封为三应化元妙济天师,是九洲天庭三大天师之一,一般情况下,被人尊称为三茅仙君。

通过和茅山派弟子的交流,李浩成总算弄清楚地星和九洲茅山派的区别了。

地星的茅山派是典型的符箓派,他们擅长画符驱鬼,符水治病,同时擅长斋醮法事。上。可通天达命,差使神兵;下。可通达九幽,役使鬼魂;平,可性命交感,神人相同,仙道可期。

而九洲的茅山派有点类似于真仙道混合一点符篆派的修行法门,他们同样开辟内景天地,或是演化灵台地府,分封鬼神,供奉冥君,或是演化灵台天阙,请神入内,供奉天帝。

说白了,茅山派的战斗力,有七成在他们供奉分封的神祇身上,并且每一个茅山派的弟子,在修行到鬼仙境后,都会随身携带一支道兵军队。

也正是因此,茅山派的道法虽然是纯正的仙道法门,最是光明正大,可每一个茅山弟子看起来,还是给人一种阴森森的感觉。

当然,李浩成的一些讲解对于三位茅山派的真传也是大有启发,四人

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