第七十一章 茅山道术(1/2)

“明微，你带着茅山的道友，同玄一去游览一下我们太元仙宗的风景，我等长辈许久未见，需要唠叨一番。”云婆婆和太元道人对视一眼后，笑容满面的走上前，迎上青幽云舟上走下来的一个老道。

老道身穿素色道袍，浑身气息有些阴暗，却又不会给人负面的感觉，他挥了挥手中拂尘，对着身边几位弟子开口道：“我们这群老家伙聊我们的，你们小辈就随太元宗的同辈们，好好交流一下。”

与此同时，其余三位首座也是分别让自己身后的弟子，带着蜀山剑派、青城山和龙虎山三派地仙带来的弟子，跟着澲玄一开始游览太元峰的景色。

太元峰作为太元仙宗五大主峰之一，不仅高度最高，而且道韵最浓，山石草木在道韵的熏陶下，比起其他地方的，多出一番韵味，整体风景自然不会差到哪里去。

看着看着，一位龙虎山的弟子，突然对身前的巩文昊开口道：“久闻太元仙宗，太阳峰真传《纯阳一气七炼九返玉液金丹法》，是一门不次于我龙虎山的《龙虎二炁翕聚精微妙道丹经》，不知道今日我是否有心能够见上一见？”

龙虎山在十二仙门中很特别，其他门派多以师徒关系为重，龙虎山却是极重血脉，，门中嫡传向来只在张家流传，与其说是一个门派，倒不如说是一个超大型的修行家族。

此刻说话的这位龙虎山弟子，便是龙虎山地仙的孙子，他对于自家爷爷刚才被云婆婆压制表示不满。

他原本是打算找李浩成的晦气，但在路上听闻李浩成刚刚突破鬼仙境没多久后，就是转头对准巩文昊。在他看来巩文昊作为压制太阴峰的太阳峰真传，在太元仙宗地位应该不低，但又一定比不上澲玄一，这样不上不下的地位，最适合作为打压的对象。

所以这位龙虎山弟子在说完后，就是似笑非笑的看着巩文昊，眼中的不屑表现的十分清楚，似乎在说太阳峰的《纯阳一气七炼九返玉液金丹法》有什么资格和龙虎山的《龙虎二炁翕聚精微妙道丹经》相提并论。

一时间，原本还算平和的气氛瞬间变得紧张起来。

不知道对方原本是打算找自己麻烦的李浩成，心中暗笑，不过他虽然乐得看太阳峰的笑话，但这种事情不能摆在明面上，就是指着边上一处凉亭，对着茅山的三位道友笑道：“三位道兄，在下久闻茅山派的通幽请神之法，对于这门能够影响修行的奇妙道术，十分好奇，不知道我是否有心能够听听三位道兄的讲解？”

李浩成这话到不假，这早在知道青城山、龙虎山、茅山、蜀山四个地方后，他就一直很好奇是个这四个门派和地星上四个门派的关系，通过宗门记载，他又是发现这四个门派专精的方向同地星基本一样，更是引起他的兴趣。

因此，他并不介意顺势邀请三位茅山派的道友去边上论道，借此机会，看看两地茅山在功法上具体的区别。

茅山和太阴峰的关系还算不错，加上他们背靠大山，对于一个玄级天地并不是很在乎，哪怕这个天地可能和他们有渊源。

所以三位弟子中为首的哪一位，就是颔首同意，在李浩成的带领下，来到凉亭。

坐定后，李浩成通过自己前世学习的一些茅山道术，旁敲侧击起他们的道法。

地星茅山派实际上是两个门派，即南茅山和北茅山，其中北茅山为创始地，是上清派的正式名称，创始人是陶弘景，而南派茅山则是葛洪在罗浮创立，共尊三茅真君，也就是司命真君、定箓真君和保命仙君。

而九洲茅山派，不同于地星茅山，他们虽然创立时间很早，但一直只是个二流门派，直到万年前三茅仙君出世。

这位三茅仙君，同地星的三茅真君一点关系也没有，他是某位地仙残魂转世拜入茅山，不过两百年，就把茅山三脉道法都修行到最高境界，因此被尊为三茅真人。后来，他因为前世传承不全，又是借着仙秦传播真仙道法的机遇，兼修真仙道，并且一路修炼到极其高深的地步，堪称真仙道之大成者。

最后，三茅真人结合茅山派原本就有的通幽请神之法，创立了茅山派现在特有的修行法门，不过他这法门早期需要借助鬼神之力，深受天仙道排斥和压迫。

三茅真人也硬气，在神道整合后，直接我推作为仙道的代表，加入神道天庭，被封为三应化元妙济天师，是九洲天庭三大天师之一，一般情况下，被人尊称为三茅仙君。

通过和茅山派弟子的交流，李浩成总算弄清楚地星和九洲茅山派的区别了。

地星的茅山派是典型的符箓派，他们擅长画符驱鬼，符水治病，同时擅长斋醮法事。上。可通天达命，差使神兵；下。可通达九幽，役使鬼魂；平，可性命交感，神人相同，仙道可期。

而九洲的茅山派有点类似于真仙道混合一点符篆派的修行法门，他们同样开辟内景天地，或是演化灵台地府，分封鬼神，供奉冥君，或是演化灵台天阙，请神入内，供奉天帝。

说白了，茅山派的战斗力，有七成在他们供奉分封的神祇身上，并且每一个茅山派的弟子，在修行到鬼仙境后，都会随身携带一支道兵军队。

也正是因此，茅山派的道法虽然是纯正的仙道法门，最是光明正大，可每一个茅山弟子看起来，还是给人一种阴森森的感觉。

当然，李浩成的一些讲解对于三位茅山派的真传也是大有启发，四人