第七十四章 第二元神(1/2)

‘可是，素舒若是登临神位，我对祂的节制将大幅度下降，甚至……’

日后，祂会成为独立的神祇，再也不受李浩成控制，严重一点，素舒会因为自身诞生的原因，成为李浩成不死不休的仇敌。

‘素舒？这是你给予的神名吗？’见到李浩成点头，云婆婆对他以神名封锁冥月神概念的手法，表示赞同，然后拿出一枚银白色的玉简递给李浩成，道：“有了这门神通，想来你也不用担心祂日后会反噬你吧！”

接过玉简，神念一扫，却是一篇祭炼第二元神的法门。

所谓第二元神，是身外化身的一种表现方法，按照九洲最正统的第二元神修行方法，最低门槛是鬼仙二转。

在九洲，无论哪种仙道修行体系，到了鬼仙境，都要开始缔结法力核心，升华出本命元气，反补真灵，五感不再是他们观察世界最主要的途径，拥有查看世界部分真实的可能，因此鬼仙境修士也被称为求真道人，也有人将其称为真人。

鬼仙一转，肉身纯净，神魂通透，近乎琉璃，升华出阴神法身，精神拥有干涉现实的能力，被称为驱物真人。

鬼仙二转，阴神法身圆满，念头开始分化，哪怕分化出去的念头也不惧日光照射，可以在白日显圣，被称为显圣真人。

鬼仙三转，法力核心稳定，本命元气升华，开始反补真灵，灵觉开始进一步拔高，对天命的敏感度有了质量的提升，并且每一道念头都可以长久离开道体独立存在，被称为遍知真人。

所以，九洲最正统的第二元神修行法，才会将门槛设置在鬼仙二转，唯有到了鬼仙二转，念头可以分化出去，才能在不损害自身神魂阴神的情况下，分化出第二元神。

当然，也有一些旁门左道，甚至仙道正宗为了在鬼仙二转之前，获得更强的战斗力，以撕裂神魂的方式，铸就第二元神。

这种方法不是说不好，而是前置要求太多，否则容易出现问题。

在成就鬼仙二转之前，无论你怎么分裂，真灵只有一个，道体只有一个，操控化身的意志也只有一个，正常情况下，长时间一心二用，滋养两个元神，对于还不强大的真灵，以及自身的意志力，甚至道体都是一种压迫。

除此之外，撕裂神魂铸就的第二元神，本质和你相同，若是你撕裂的神魂碎片过多，第二元神有经常性脱离你的道体，独立生存在天地间，很容易在天命当中和你的气息混淆，甚至有可能生出自我意志，到时候你等于造就了一个和自己不死不休的敌人。

在没有解决这些问题之前，强行祭炼第二元神虽然能够带来短时间的强大，可也很容易影响自身日后的修行，甚至伤害到自身的潜力，可谓是得不偿失。

但，云婆婆给与的这枚玉简中记载的第二元神祭炼法门，却别出机杼。

这门第二元神的祭炼法门，涉及到神道修行体系，先是以秘法分裂自身极少部分的神魂，以香火供养，在这点神魂碎片圣化之后，以神名锁定概念，将其封神，再将其神体封存在灵台仙府之中，平日借助香火念头，于外显圣。

如此这般，虽然还没有解决第二元神不能长时间出窍的问题，但并不影响收集香火，人前显圣。

要说这种方法的缺点，只有两个，第一是封神的难度，若是神魂碎片无法封神，或者说无法登临一个过得去的神位，那这么第二元神基本算是废了。第二，是神体封存在灵台仙府，在吸纳香火愿力的时候，难免会让心象世界沾染上愿力，哪怕这门第二元神祭炼法中附带着祛除香火愿力的秘术，可修行之人若是不能在短时间内突破到鬼仙二转的境地，分离念头，让第二元神建立自身道场，时间久了，还是会被香火愿力侵蚀道基，一点点偏移到神道方向。

因为这种偏移，源自于日积月累的香火侵蚀，哪怕李浩成凝结了残缺的太虚真意，再配合秘术，也只可能是在香火愿力较少的时候不受影响，一旦香火愿力到达一定程度，李浩成也难以抵挡。

似乎看出了李浩成的犹豫，云婆婆又是拿出一银白宝珠和一青皮葫芦，递给李浩成，道：‘这珠子是我采集太阴月华之气，凝练的太阴月魄珠，其中蕴藏了我百年祭炼凝结的灵慧，你可以以此为基，封存神魂碎片，融入水月净灵幡中，分化出第二元神。至于那葫芦，是我洗练过的香火愿力，这些香火原本就是对太阴的祭祀，经我洗练之后，不会对那点冥月本源产生不好的影响。’

宝珠通体银白，散发着莹莹光辉，若有若无的太**韵缭绕周围，仔细看去，其中似乎又月宫胜景、玉兔桂影、蟾宫月娥。葫芦青翠欲滴，周身缭绕着五色光圈，密封的葫芦口中似乎又丝丝缕缕的烟气流出，显化出种种不可思议的明月景象。

这两样东西的异象，无声的昭示着云婆婆所言不虚。

伸出双手接过二者，李浩成知道自身没有拒绝的权利，云婆婆给出的条件也够优越了。

像这种由地仙境修士出手凝结灵慧的宝珠，是最适合用来祭炼第二元神的存在，是很多仙道正宗用来避免在鬼仙二转之前，修行第二元神对ròu_tǐ和真灵产生压迫的方法。

这类宝珠内部，蕴藏着纯粹的元气和精神力，只要撕裂的神魂碎片融入其中，无需自身催动元气滋润温养，也能存在，不过这类宝珠祭炼十分麻烦，对于地仙境而言，也是一件很费功夫的事情。