第八十六章 地水火风(1/2)

与其肖红英相比，第七重关卡土气过重衍生出来的劫数，对于李浩成反倒是有那么一点点的克制。

进入其中后，也不知道是不是为了偿还李浩成刚才在第六重关卡中的帮助，肖红英在应对第七重关卡的时候，不顾周围其他门派的真传弟子，故意把种种应对方法展露出来，让李浩成有一个直观的了解。

原本受到的克制就不大，前面又有一个人在哪里引路，第七重关卡自然没能给李浩成造成什么麻烦，他和肖红英再一次前脚后脚的离开了第七座法台。

比起七座法台，第八座法台却是困住了一大批人。

青兰地仙在这一关，以佛门开辟世界时可能会出现的地水火风为原型，创造出的劫数，在玄妙和威力上并不胜过前面七关多少。

可问题出在，这一关的根基是佛门理论。

除了蜀山剑派的弟子，因为宗门和佛道交好，部分长辈甚至佛道双修，对佛门理论有着比较明确的了解，其余八个门派的真传弟子，除非个人兴趣，否则对佛门理论根本没有一个清晰的影响。

因此，他们很多应对方法，在这一关不仅没法发挥作用，反而添了不少倒忙，让本就不好过的劫数，变得更加复杂。

李浩成走入其中，就是觉得压力奇大，眼前场景瞬息万变，时而遍地烈焰熊熊燃烧，时而浊浪滔天洪涛滚滚，时而黄沙弥漫遮天蔽日，时而天风呼啸震耳欲聋，而四种异象之中，又有灵光闪耀，宝辉绽放。

但仔细观察就会发现，种种灵光宝辉都被压制在一定范围内动弹不得。

这是单纯的地水火风？李浩成挥了挥手中七音妙树，撑起一道光幢罩住自身，随手摄取了一缕地水火风之气，细细感悟。

不同于其他人，李浩成对地水火风有着比较直观的了解，无论是地星佛学还是九洲佛学，关于地水火风的解释都有不少，但总体而言，地水火风大概可以分成两派。

一派认为，地水火风为四大，四大皆空的四大，也就是所谓的地大、水大、火大、风大，是造成物质现象的四种基本因缘。

而另一派认为地水火风，不是指组成世界的四种根本元素，而是用来指代万事万物的现象，是假非真，是幻非实，对于物象的形成而言仅是增上缘而非根本法，虽也承认四大为物象的种子，但不以为四大是物象的真实面貌。

通过玉符清光的加持，李浩成没有话费多少时间，就是探查眼前地水火风的根本，青兰地仙在演化地水火风的时候，并没有赋予过多的概念，只是单纯的按照字面上的意思演化，虽然理念很混乱，但总结一下，也就是四象和四大的混同。

所谓四象，是介于阴阳与八卦之间，可以看做三才与五行之间的中间产物。

道经有言：五行者，往来乎天地之间而不穷者也，是故谓之行。火为太阳，性炎上；水为太阴，性润下；木为少阳，性腾上而无所止；金为少阴，性沉下而有所止；土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过弗及。

所以四象和五行的关系，应该是太阳为火，太阴为水，少阳为木，少阴为金。

按照地水火风的生克关系，应该是太阳为火，太阴为水，少阳为风，少阴为土。

可实际上，李浩成对四道元气解析的结果却是火立太阳位，水于太阴位，地掌少阳位，风控少阴位。

以道诉佛？以佛演道？还掺杂了正反生克之理吗？李浩成心中闪过一点怪异的念头，眼中精光闪烁，挥了挥手中七音妙树，不断搅动身前地水火凤。

比起一开始的虚空长河、清浊二气以及随后的五行劫数，地水火凤这一关，更接近于青兰地仙对自己理念的一种实验。

这一关卡不少地方都有不足之处，可正是这种不足，才让李浩成成功看破遮掩，窥探到青兰地仙的一些想法。

而这些想法在赋予实践之后，却是李浩成急需要的东西之一，他识海中玉符摇晃叮咚作响，太虚万象图也是绽放出重重叠叠的宝光，将丝丝缕缕解析出来的道理吸纳，模拟外界地水火风的场景，互相印证，加快李浩成解析的速度。

按照仙道阴阳理论，四象之中太阴太阳对立，少阴少阳对立，而五行理论中，解析四象生克的话，太阴克太阳，太阳克少阴，少阴克少阳，少阳太阴生，少阳生太阳，太阳克少阴，少阴演太阴。

同时地水火风生克关系为，地生水、水生风、风生火、火生地，水克火，火克风，风克地，地克水。

现在火立太阳位，水于太阴位，水克火，引水压火；水于太阴位，地掌少阳位，地克水，地生水，少阳太阴生，以地纳水；地掌少阳位，风控少阴位，少阴克少阳，风克地而旺火，以风压地，济火抗水。

初步完成元气循环之后，李浩成给周围几个同门传音说了一下自己的感悟后，将手中七音妙树抛下，落在四种元气中央，随即生根发芽，好似碧玉雕琢成的树枝迅速生长，几息之间，便长成一株十人合抱的参天大树，枝叶繁茂，隐有遮天蔽日之像，华冠似的树冠摇曳不绝，玉石般的树叶互相敲击，升出层层叠叠的光圈，稳稳压服地火水风元气动荡。

丝丝缕缕的元气被大树抽取，经过藏于树中的太虚万象图后，再流入宝树之中，冲刷法禁，滋补宝树，一时间宝树树枝碰撞，发出种种玄妙道音，身上光华夺目，流光溢彩流转不定，宛如虹霓宝灯，又如