第147章 画中机（1）(2/2)

“也许左丰收不在这里，也许……是你的判断出了问题，或者如意虫的判断出了问题？”我提出了自己的所有疑问。

我们加快脚步，很快就到了第二段岩洞尽头，转入第三段岩洞。

事实很清楚，左丰收没在这里，洞中只有我和宝蟾。

“怎么会这样？怎么会这样？”宝蟾喃喃自问。

“放如意虫出来，再次确认一下？”我提议。

我不迷信苗疆蛊术，但也不否定它的神奇之处。这种情况下，现代通讯工具根本派不上用场，那就只能求助于如意虫了。

“如意虫从不出错。”宝蟾回答。

她背靠岩壁，将左手的食指放在口中，轻轻一咬，指尖上立刻涌出了一颗黄豆大的血珠。

“如意虫，不要负我，饱食而游，自在天下，去吧，去吧……”宝蟾低声召唤。

那四翅的怪虫从她胸襟下面缓缓爬出，沿着她的左臂向下，停在食指指尖上。

“如意虫，求天天应，求地地灵，鲜血饲汝，不要负我，去吧，去吧。”宝蟾再次低语。

那怪虫的模样类似于蜻蜓和鸣蝉的结合体，头部下方也有一条两分长的灰色吸管。它在宝蟾指尖上停了一停，并不主动吸血。

等到宝蟾第三次召唤时，怪虫才再次向前蠕动，将那吸管插入血珠之内。

苗疆炼蛊师饲养蛊虫的方法千差万别，但饲主往往为了保持蛊虫与自己的深度灵*流，最终总会用自身的血、肉、骨喂养蛊虫，相当于ròu_tǐ和精神上的高度自残。

在很多养蛊秘笈上都提到过，炼蛊师能不能突破“以血肉骨养虫”这一关，正是从低级炼蛊师跃升为高级炼蛊师的关键。

唯有打破人性上的禁忌，才能成为一流的炼蛊师。

当然，一旦突破禁忌，那么炼蛊师就必将走向“半人半虫”的不归路，再也无法恢复为正常人。也就是说，到了“人虫合一”的境界后，人即虫，虫即人，一旦炼蛊师动了“还俗归凡”的念头，立刻就会引发蛊虫反噬其主，非死即残，惨不忍睹。

既然宝蟾已经到了“以血饲虫”的境界，当然也就不可能成为别人的妻子，过养儿育女、举案齐眉的正常生活，这正是她说“世上没有左夫人”那句话的原因。

怪虫吸完血珠之后，从头至尾，背上出现了一条半寸长的鲜红血线。稍后，血线晕染，其四只翅膀也变成了殷红色。

“找到它，去吧。”宝蟾高高地扬起左手。

怪虫振翼而飞，但只在空中盘旋了半圈，就落下来，回到宝蟾手上。

“怎么回事？”宝蟾愕然。

我向四面望去，岩洞中空荡荡的，除了岩画，的确没有任何人迹。

“他不在这里……如意虫，你到底要告诉我什么？”宝蟾把左手举到眼前，盯着那怪虫。

任何人遇到这种情况，第一反应就是蛊虫失去灵性，无法寻找目标。

“以前出现过同样状况吗？”我问。

“从来没有。”宝蟾低声回答。

我脑子里忽然冒出一个想法：“左丰收在这里，或者曾经来过这里，而其踪迹和气味至此突然消失，所以如意虫所找到的，就是左丰收最后的落脚点。蛊虫的思维模式很简单，追踪手法与警犬类似，它所认为的终点就是‘无法继续追踪之处’，而不是我们想要的结果。”

“好了，我们已经无法借助蛊虫的力量了。”我说。

宝蟾嘶声反驳：“你错了，如意虫告诉我，他就在这里。以前我们测试过，每一次都不会出岔子。这一次也不会出问题，他一定在这里，只是我们……我们看不见他。”

说到此处，宝蟾猛地打了个寒颤。

通常意义上，如果我们感受到一个人却“看不见他”，那就只有用灵异学来解释了，就是老百姓所说的“鬼魂”。

“世界上没有鬼。”我淡然回应。

无论是从唯物主义理论体系还是唯心主义理论体系出发，我都否定“鬼魂”的存在。

知之为知之，不知为不知。如果某个人是看不见的，那他就不存在于人类的可知范围之内，即“未知之地”。

他是“未知、不知”的，那我们又怎么能用“鬼魂”来代指他呢？

“如意虫能看到他，一定是这样，他在这里……我们看不到，但如意虫能看到……”宝蟾有些心慌意乱。

我纠正她的话：“蛊虫只能感受到蛊虫，而非人类。如意虫的工作原理是虫与虫之间的生物学联系，不存在其它的交流通道。”