第十八卷第八章 第一天魔王(1/2)

菅原道真的神社都是闹市区的大神社，但是这里的神官全都是土御门家的指派——当年也是他们封镇了菅原道真，所以不太可能听佛门的话。

好在京都也是有大庙的，虽然和里高野不是一个流派，但是同为佛门自当守望相助，而且罗生门的事，和他们也有点关系。

日光和尚找来的知客僧，来自平安京城区的西本愿寺，那是霓虹净土宗的大本营，崇尚法相庄严，总把沙门威仪三千放在嘴边上，是霓虹看着最像和尚的和尚。

西本愿寺距离罗生门的旧址不是很远，但那是宫门，茨木童子把守的，是城门。

既然有西本愿寺，那就有东本愿寺。

西本愿寺的背后是平安京大内里的朱雀门遗址，也就是三重罗生门最后一重，而东本愿寺，正名是“真宗本庙”，面对的是平安京朱雀道的尽头，这里连遗址都没有了，只有一个朱雀门的纪念碑，这里就是平安京的外城门，也是三重罗生门最外面，也是最大最厚的一重。

被渡边纲斩掉手臂的，平安京的茨木童子，守护的就是这扇门，除了它能经常见到剑豪而心生羡慕之外，也没有别的茨木童子会痴迷于剑术。

古老的平安京毁于一场大地震，那时候已经迁都东京，重建的时候并没有恢复原状，除了一些寺庙神社，就连太极殿都是遗址了。

茨木童子是否出现，东西本愿寺是负责的正主儿，然而知客僧了原和尚却表示，最近一切正常，平安京并没有什么妖怪出现，连一些小鬼都没有。

京都附近虽然有鬼怪出没，但是都是在附近的山区，市区是很安静的，他们连基本的除魔退治的业务都没接到过。

不只是他们，平安京附近的所有寺庙神社都是如此，甚至整个京都都这样，他们最近都在调查这件事，和全国上下的氛围对比起来，这里的平静透露着一股不祥的味道。

平安京是历代土御门重点看护的对象，这里曾是百鬼夜行的发源地之一，天然的就有聚拢和诞生妖怪的作用。

可是霓虹国主三神器一个都不在，就连可以镇压气运的祭祀历代天皇的神社，也只有两个——自从有天皇这个职位以来，连男带女到现在已经超过一百三十位，可是京都获准祭祀的天皇只有三位：平安神宫的桓武天皇以及白峰神宫的崇德天皇和淳仁天皇。

了原和尚说起京都的形势忧心忡忡，这个倒看不出来是假的，但是他说佛门和阴阳寮对这种情况一无所知，就明显的言不由衷。

倒也可以理解，毕竟还有两个外国人站在这呢，家丑不可外扬么。

史兰是不大清楚的，神秘学的祭祀史部分，她最烦的就是霓虹，一百多位天皇全都有祭祀这个可以理解，先皇帝么，炎黄也是有这个传统的。

偏偏的，这一家人么，不在一个神宫里，霓虹全国各地都有，有的是在大城市，有的干脆就在山上。

而且祭祀的时间还不统一，也没有个标准，有的是按生日有的是按死亡时间祭祀的，还有的两个日子都拜——几乎每个星期都有天皇的忌日，绝对是想逼死历史考生。

就冲这个，史兰对霓虹祭祀学一眼都没瞧，就是把妖怪谱翻了翻。

即便如此，她也在后面捅咕章晋阳：“这么明显的事他们还能查不出来？脚后跟想也知道吧？”

没错，事情明摆着的：这事就得找白峰神宫。

白峰神宫祭祀的是崇德和淳仁，淳仁也就罢了，他这两字儿是后世追封的，说也能看得出来这哥们儿不是个坏人。

问题出在崇德身上。

崇德和淳仁都是被流放的天皇，合起来不到十年，可淳仁是个老实人，被下臣联合兄弟篡位，流放了就流放了，死了也就死了。

可是崇德不一样，他本身的皇位就很复杂，即位的时候祖父还在呢，祖父死了之后，父亲夺了他的皇位，把他圈禁，结果父亲死了他又继位，却被叔叔撵下去了，叔叔死了之后，他本来是可以继位的，但是大臣们觉得……这人太倒霉了，还是算了吧，就让他叔叔的儿子继了位。

那小子是个幼儿，本来还当摄政的，没想到大臣们看他实在不顺眼，矫诏把他流放了——他当然是反抗了的，但是失败了。

流放期间他是信佛的，很虔诚的学佛还抄写了五部大乘经——据说是血书——献到了当时的天皇跟前。

但是这个他曾经一直很宠爱的小弟弟长大了，怀疑这几部经书是他在诅咒自己，不但把经书退了回去，还大大的申斥了一番。

崇德因此而大为羞恼，发下了震惊霓虹历史的大愿：愿为大魔王，扰乱天下。以五部大乘经，回向恶道。愿为霓虹之大魔缘，扰乱天下。取民为皇，取皇为民。

从此之后，平清盛专权，大力扶植院政，地方大名崛起，武士阶层开始谋求地位，霓虹开始了长达七百年的大动乱。

而崇德天皇，在最初设立神社的时候，神名是“护法鬼神道天狗王大岳丸”

霓虹第一邪灵怨鬼，第一妖王，第一天魔王。

供奉他不是因为他曾是天皇——他之所以献上佛经就是因为当时的天皇取消了他入祀的资格（相当于炎黄人剔除族谱不入祖坟），所以用佛经表示忏悔，却没有得到原谅——而是因为后来的继位者们畏惧他，憎恨他。

他是天皇，是妖王，妖怪们想要在京都混，这最大的码头是一定要拜的，各地出现这么多的鬼怪，京都