第五百八十二章 生命的劣根性是相通的（上）(1/3)

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骑坐在耀西背上，在崇山峻岭中快穿梭，由于这趟旅程没有任何危险，也没有任何值得算计的地方，所以凌默的心态放的比较轻松，总算是能静下心来，欣赏蛤鸣山脉沿途的景致了。

平心而论，蛤鸣山脉确实是个好地方，气候不热不冷，风力不小不大，现在气候已是冬春之交，整个山脉里面还是苍翠一片，充满了盎然的生机。

大树小树长得错落有致，互相间的高度差隐有玄妙，“林窗”的大小控制的刚刚好，能让不同高度、不同大小的树木都能分配到一些阳光，想来这定是经过长期互相斗争形成的局面；

地上虽有落叶，但并没有形成魔兽雨林那样落叶堆叠、一脚下去能踩透半米的局面，这里的落叶层脚感更接近粗糙的地毯，已经算是极品了。你不能要求现实世界的草地像书里描述的那样“柔软的好似轻盈的棉被”，因为草啊叶子啊数亿年来，就是靠让自己长得尽可能又韧又硬，用来磨损食草魔兽的牙齿，好让它们早早死掉，成为自己的养料的；

这里和别处的山林唯一的不同，在于动物的不同，历经这么多年的进化，按理说哺乳魔兽应该在森林环境中占有绝对的统治地位，而此处却不同，到处都是大大小小的青蛙、蟾蜍、蜥蜴、长蛇、恐龙、巨龙，浑身长毛的物种很少，偶尔看到一两个族群，也能明显看出非常的弱小，应该位于食物链的底层，处于较低的生态位上。

怎么说呢……只能说不愧是叫“蛤鸣山脉”吧，隔不多远就有几米高的巨型蛙类，凌默甚至看到有那种小山一般大的青蛙在闭目养神，神态平和也不乏威严，颇有一股“春来我不先开口，哪个虫儿敢作声”的气势。

一路上路过好几个青蛙族的聚落，个个屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，很明显都是具备智慧的精英蛙类。但耀西未曾停留，只是不断的向大山深处奔行而去。越往深处走，路修的就越好，从兽道到土路再到水泥路，路两边蛙族聚落的文明程度也越来越高，由洞穴到茅屋再到精舍，甚至隐隐出现了好几层高的小楼！

一开始，耀西还讨好式的和凌默说上两句，不断的解释着周围的景致：

比如远处的那座山，神似蟾蜍，山中间有个洞，又恰好位于雌性该有的位置上，于是便被称为牝洞山，传说中蛙族的母神所化；

再比如山间有一条河，传说中蛙族天神干婆和天魔皮洵在此处抱卵，一抱就是一千年，这河就是天神和天魔大战时的液体所化；

又比如一颗大石，表面光滑纹路清晰，神似一个带着斗笠披着披风的站立蛤蟆，它的脚下还踩着一只八个头的大蛇。这石头上，蛙为雕琢的痕迹与岁月侵蚀的痕迹混杂在一起，给人以古朴苍劲之感。

耀西说这石头描绘的是它们蛙族的初代王，传说初代王曾经受过传说中妙木山仙蛙的指点，君权神授，靠着神给的力量，打败了当时肆虐蛙族的八岐大蛇，还蛙族了一片安宁，于是被蛙子蛙孙们拥立为王；

还比如有两颗古树，枝杈扭曲很像两只肌肉达的蛤，互相对视的神态颇为喜感，耀西说这是它们蛙族的两大门神，分别叫奔波儿灞和霸波儿奔，历史比初代王还要久远。

传说中每年年底，就会有八个头的巨蛇来袭，吃掉蛙民无数，蛙子蛙孙们深受其苦，终于有一天蛙族诞生了这两位猛士，它们打跑了八头巨蛇，被仙蛙看中，接到妙木山享福去了。每到过年的时候，家家户户都要把这俩门神贴到自家门上，这样大蛇来了，看到这兄弟俩就会被吓跑，不敢再来袭击部落。

像上面这种故事，耀西林林总总讲了十几个，总而言之，不外乎一些蛙族传说、神话之类的，尽管故事非常的简陋，漏洞一堆，逻辑不能自洽，充满了大量的臆想、空想与生编硬造。但凌默依然听得非常认真，因为他心里非常清楚的知道，这些故事看似可笑，但却是蛙族由蛮荒走向文明的标志性事件。

最开始的时候，人与其他的物种并没有任何不同，习惯社会分工、群体合作的生物，也远不止人类一种，比如狼、狮子、牛马等都是群体社会。但群体合作这个模式很快就遇到了瓶颈，那就是族群族员一多，互相之间就没有办法交流，更别提将大家的力量组合在一起干大事了。

其他物种都止步于此，亿万年族群规模还是那么一点点，成员稍微一多就维持不了统治，自动就分家了。而人是唯一一个例外，不但没分家，种群数量还越来越大、群体力量越来越强，就因为人类比其他魔兽多了一项能力，那就是人类会吹牛逼……哦，不对，是人类会讲故事。

可不要小看这个“讲故事”的能力，当大家晚上造完小人都没体力了，围坐在一起又没屁事干，这时擅长编故事的人就登上高处，开始给其他人讲故事。

上面一个敢编敢讲，底下一群敢听敢信，就这样，只要一群人都相信同一个故事，他们就做到了“有共同之处”，可以交流，互相间的冲突大为减少，也就形成了“民族”的最初雏形。最终，当故事足够多，故事的内容足够逻辑自洽，文明便诞生了。

仔细听得话，就能现耀西的故事中，已经有很多复杂的元素，其中包括蛙族的起源、蛙族的神灵、蛙族神灵与蛙族族民的互动，甚至连“君权神授”“过年”这种习俗都出现了，当然，蛙族不叫过