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00016 五方通神(1/2)

据说六上国疆土之外,八方厉种中最强盛的大汗,奉行将举国之人分为十等:一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。

凡人肉身有此分类,天地神祇凌驾凡人之上,却也不能免俗。

太初元始天王盘古开天辟地,伏羲女娲兄妹造人化物,此类独天无二,堪称太上至神。

随后三皇五帝孕育泱泱炎黄,演化万千,东皇帝俊尊荣九天,是为帝神。

再之后三清四御,诸天星宿,是为大神。

以上诸般皆尊位九天之上,也可统称天神。

而在这之下,人间山川潜流,江河湖海,一隅之地,每每有精灵妖魅得道显化,诸如此类可称地神。

相较于天神尊荣,地神不得天席,地位大大不及,但即便如此,地神中也分三六九等。

五通神是民间小众供奉的财神,只需虔诚供奉,凡财货之出入亏赢,必先阴告,便可保佑君毕世巨富。

传说五通神前世本是五位一心求仙的丹道修士,后因丹道正法修炼艰难,少有成效,便转入偏门捷径,修炼采补之道。

但他们并非不顾他人生死的无情邪类,所挑选的对象多为天性冶荡,不守妇道的妖艳人妻、**,彼此各取所需,她得欢愉我得丹元,也从不将女子吸干纳尽,每次只取百之三四,受采女子至多感觉周身疲累,不损性命。

除采补修炼这一污点外,此五人任侠仗义,慷慨豪迈,每每除暴安良,对穷苦弱小疏财救济,美名远博。

只是他们五人精善采补,雄阳壮烈,渐渐引的四面八方冶荡艳妇争相投怀送抱,胯下人数急剧增加,最终引来这些艳妇的男人们联手报复,声名渐累。

自此之后,有人传说他们是***女,凶神恶煞的妖鬼;却也有人尊他们是行侠仗义,扶危济困的地仙,久而久之,他们的名声正中带邪,邪中有正,混沌不明。

最终,这五人天纵奇才,竟自采补这等偏门淫理入道,修行大成,位列仙班,五者合一成为地神。

因为五人所修炼之采补偏门,世人即便承认他们万千功德所得的神位,却只将其当做淫神、护持一方的偏财神看待,在地神中也只陪添末流。

今时今日,古祇合道,太古神魔早已退出历史舞台,仅仅以祇降炁化的形势显现,五通神位列神道,自然也在此列。

世人不敢奢望太上至神,对帝神、大神趋之若狂,即便是地神中的强者也汲汲营营,但对于地神中最为末流……不,若非“淫神”这个头衔,世人依旧会争相求索。

ròu_tǐ凡胎有其极限,若能得一方神祇之助,即便是地神最末,也能带来无法想象的增益……但淫神五通却是例外。

祇降追根溯源是一种共鸣。

若能与三清四御共鸣,此人心性之高洁可见一斑,即便不能同步神祇,若是与某些太古大魔邪尊共鸣,那也至少雄才大略,枭雄霸图。

那么,和专事勾引人妻媚妇,最善采补祀淫的五通神产生共鸣,意味着什么呢?

淫贼!

生性索幽探胜,寻花问柳的先天淫贼!

“五通,那个是五通神的图印!”

“五通神,那位……淫神!?”

“他,他竟然是五通神的祇降?”

一声声“五通”传开,四周那些不明“五通”根底之人,耳闻通晓者之解说,即刻明白那究竟是一位怎样的神祇了。

四周的气氛变的极其尴尬怪异,一如不久前烈非错神情的尴尬怪异。

呼吸间,这种尴尬酝酿至顶峰,被一道声音……破!

“啊啊啊啊啊啊啊啊!淫神入命,cǎi_huā淫贼啊啊啊啊!!!”

一个时辰后。

镇南王世子躺卧床上,或者说,此刻的他更该自称姜飞炼。

他此刻所在的姜门靖浪府长佑轩,是靖浪府中专属于姜飞炼的居处。

姜家群雌之首的麟太君正在礼佛诵经,暂时匀不出时间见这个宝贝玄孙,但早已命人收拾好飞炼少爷惯居的长佑轩,静待佳孙。

长佑轩位于靖浪府的正东,乃是取皇城东宫之意,寓意东宫储君,欣欣向荣。

卧房极为宽大,富丽堂皇,金玉满屋,地上铺着淡雅的冰鹅石,颗颗大小如一,工整似军列,驱暑纳凉,令整个屋子凉暖适中,极为舒适。

通体松泰躺在那张多日未触,略感生疏的床上。

那是座规格特制的拔步床,四角立足稳尊,上有三层倒逆卷棚顶,行“承尘”功效,左右、后三面设有屏栏,木质上小科拼插,纹样精细,更在正面多加两耸立柱,形成六柱格局,木材各处以小木为榫,攒接而成,浑然天作,痕迹浅显几乎羚羊挂角。

拔步式床风靡六上国之东三国,这类床最大特点便是整个床榻自成一屋,更在床体围栏之内,床榻主体前设浅廊,长出床沿三四尺,因此人至左右立柱前,尚需再行一步方能登床,“拔步”之名因此而来。

这张拔步床非同寻常,其本质更接近大户豪门用以成亲,做工考究的千工床,窗前浅廊添为踏步,尺寸相较于寻常三四尺多出一倍,加上床体,整个拔步床多打六进,堪称屋中之屋。

窗前廊庑的两侧摆放小型家具,正面挂帐,既防蚊蝇,更起到隐蔽主人起居的作用。

立柱雕花,廊庑镶玉,彩绘屏风,其上题材并非惯例的古典名著、民间故事,反倒盈满道符法印,蔚为玄奇。

这座屋中之屋的拔步床,

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