第一百一十九章 祭祀(1/2)

祭祀仪式的时间迫近。

九口圣井已经被尽数修复回原来的样子。每一口井大约直径六米，垒起的黑色砖石圈成一个个圆。九个圆形的井口边缘相切，环成一个大圆，井与井之间只有三十公分的井壁隔开。

大圆的中间有一小块空地，十二个披着美洲虎皮、带着巨型野兽颅骨的野人沿着井边的小径走入空地。其他野人围成大圈，带着各种祭品环绕在大圆外面。只留下几个手持步枪的野人，在外围看管着蓝精灵们。

而老野人陪着轮椅老人，站在更远的地方。老野人作为主祭司，这时候却还不需要他出场。

圆内的十二名虎皮野人互相牵起手，绕着圆心旋转、跳跃、闭上眼。这十二个人都是精心挑选出来的身强体壮的原力者，他们嘴中哼唱着古老的玛雅祭歌，脚踩跳跃的舞步，身形放荡而癫狂。

祭歌悠扬，虽然他们唱的都是玛雅语，可在场的人都能听出祭歌中的宁静祥和与逐渐旺盛的生命力，宛如死冬后逐渐复苏的青嫩的绿芽，

虎皮野人的脚步踩踏在地上，整齐划一，如同千锤百炼的军队共同踏响的前进的步伐。踏、踏、踏！脚步越来越重，祭歌的节奏开始变快。

而这时，在外圆准备好的野人们，踩着祭歌的节奏，将大量瓶罐瓦坛相继推入圣井中，出的沉闷落水声恰好打在祭歌的拍子上。让整祭歌变得庄严而浩大，让人不由得浮想数千年前玛雅的战鼓敲响，前赴后继的玛雅战士与入侵者交战再一起。

老野人站在远处，依旧没有动，不过他微微颤动的手指出卖了他激动紧张的内心。

瓦罐瓷器里面装着食物烟草、蜂蜜果子、金银珠宝、贝壳玉雕、珊瑚钻石等，玛雅人希望可以通过圣井，献出祭品换得神明的注视垂怜。沉重的瓦坛瓷器接连落入水中，时间的控制分毫不差，每一次都恰如其分的让击打在节拍上。

祭歌不止，近百坛祭品已经尽数投入圣井之中。

珍宝之后是活兽，捕猎到的兔子、野猪、野牛、犀鸟等野兽甚至还有两只猴子，被相继扔了圣井。凄厉的喊叫和求生挣扎，开始让祭歌平添透骨揪心的寒意。便如战斗之后，那充满伤痛和哀拗的绝望。

而这只是开始。

接下来是人牲。

不过接下来的人牲还轮不到那些蓝精灵们，人牲分为两种，自虐和行凶。九位野人装扮的chù_nǚ从队列中走出。这九位chù_nǚ有着灯神家族的血脉，被催眠后，甘愿把自身奉献给羽蛇神。

九位chù_nǚ正值妙龄，身材面貌无可挑剔，平时又有着优渥的家族资源，皮肤保养的细嫩如水。她们从外圈走入内圈，并在中途一件件除下身上的杂物，踩着拍子走到圣井边上。

九名处子对应九口圣井。处子毫无挂碍地站在各自的圣井前，弯曲紧致而有弹性的玉足，如日本人一般跪坐下来。在她们的身前还有两件事物，一杯酒，和一支匕。

酒，是调配了百兽血液和数十种植物汁液的祭酒。

这是几千年前古玛雅人流传下来的秘方，据说可以最大程度的净化chù_nǚ，让饮用者成为合格的祭品。事实上，经过灯神家族的研究分析，这种祭酒可以让饮用的人解除掉雌性荷尔蒙和肾上腺激素的分泌上限，如同癌症般无节制地催化生成这两种物质。

任何事情都是过犹不及。事实上无论是男人还是女人，体内都有雌性荷尔蒙和肾上腺激素的存在。对于女人来说，雌性荷尔蒙会促进女性附**官成熟及第二性征出现，并且维持正常**及生殖功能。而肾上腺激素可以使心脏的收缩力上升，心脏、肝和筋骨的血管扩展，使皮肤、粘膜的血管缩小。

这两种物质适量的存在于人体之中，维持人体的生存需要，身体也会自动调节这两种物质的份量，不能多也不能少。

而祭酒的作用，就是解放对这两种物质的束缚。

细胞如果对其失去正常的调控，就会变成癌症。

而这两种物质失去束缚后……

九位处子举起酒杯，仰头饮下半杯祭酒。

祭歌的节奏开始放缓，虎皮野人的脚步从沉重的整齐变得戚戚轻快。收回来的拳头，是为了更加全力的挥出。放缓的节奏，是为了等待下一个高潮。

处子的脸上染起一片绯红。疯狂分泌的雌性荷尔蒙在她体内扭动，如同喝下一桶西班牙金苍蝇般，在体内点燃爆炸。

她们的眼睛开始变得迷离，身体的肌肤变得不自然的粉红。娇艳欲滴，充满了蛊人的诱惑。粉嫩的葡萄高高立起，摇曳的腰肢拧出香甜的汗水。

于是，从十二个虎皮野人中走出了九位，踩着舞步来到祭品身后。

阳刚与娇柔，温柔地融合在了一起，缓缓推动，有条不紊，与祭歌的拍子达成高度的一致。

这时候的祭歌，如同窃窃私语，若有若无，丝般缕缕。

在有节奏的晃动中，处子放下酒杯，垂着头，长掩住了她们娇美的容颜。她们从地上拾起黑曜石制成的短匕，从眉心开始，纵向往下，呈一字型切割开自己的皮肤。两只玉葱般的手臂因为肾上腺激素的原因，变得有力而稳定，由轻到重，随着匕划下，两只手作用在匕上的力气越来越大。

从眉心刺入匕、割开脸部、脖颈、身前的肌肉、脂肪，再一路往下……

这九个chù_nǚ被深度催眠，她们可以感受到痛处，却不会让她们的动作因痛苦而造成一丝