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三十七章,血河神部三法(1/2)

身剑合一是剑术修行中的紧要门槛。迈过这关,于剑术上便算窥得堂奥;迈不过去,始终只是寻常剑客。

然而此法亦有高低之分。

其中下乘法门,通常是指手、眼、身法、剑四者合一,出招时人随剑走、剑掩人形,进退随心,轻易不露破绽;上乘法门则要在此之上加持自身动势——譬如挥出一剑有百斤之力,加持自重百斤,再加动势爆发,合力往往翻升数倍。

左冷道剑术修行实已臻至绝顶,身剑合一出手,剑力就有千斤上下,非等闲之辈能够招架。

罗欢正是看出这点,不愿去接前面两剑,只等第三剑弱了气势,这才要格洗还击。没想到左冷道的剑术犹在他估算之上,再一再二仍未泄力。两剑甫一相触,他的细剑便大力缠搅了住,若不肯撒手丢剑,也只有后退一途。

连退十几步后,他便觉重心难稳,自知再无反胜之机,为能保全性命,只好撒手丢剑,翻身滚入林中。

左冷道见状也不追赶,只把衡山细剑捡起,斜杵在地上,接连几脚踩成了一团弯曲废铁。

剑客不比拳师,一身本事都在剑上。剑器于剑客而言,可谓寄托性命之物。此刻将这利器毁去,那罗欢无剑可用,过后便来报仇也只是送死而已。

至于那衡山弟子是否已到了万物皆可为剑的境界,左冷道却未作考虑。

要像前世小说中的武林高手那般,摘叶飞花便能伤人、草木竹石俱可为剑,非得将真部道法修行到打通天地天地二桥的地步,能够以內炼真气沟通外界元气才行。

稍差一点的,就如南海剑派迟少宰,苦修真部道法二十年,运剑时动用了秘法,也只有借助特制的软剑才能勉强施展一记“飞龙剑”而已。

也就是左冷道自家,真部修为已经人仙顶尖,也就是筑基巅峰,马上就要成就金丹地仙,才能做到万物皆可为剑的程度。

随手将废剑丢在地上,他盘膝坐地修养了片刻,便要起身再去追逐下一个目标。

可就在这时,左冷道却见身下道路分出了三条岔道来,路口各有真、玄、神三字标注,想是以仙家三部道法区分,让人从心自择,又或依缘而入。

左冷道三部道法也就是神部道法尚未修炼,所以也未多犹豫,只猜测着:“莫非是展露了剑术修为,才使我见到此景?先前谢进连胜三人,为何没有异象?”一边选定了标有“神”字一条道路。

一步踏上,就见道路再生变化,扭曲延展,又自分作三条大道,路口各插一口铁剑,剑柄之上分别铭着二字,却是自性、功德、香火。

左冷道逐一打量过,便也明白了文字所指。

神部功法,法由心生,走的是以虚证实的路子。这一类道法精进的根本,就是壮大神魂。

而要壮大神魂,只有两条路走——一者求诸于内,借道法之助磨砺自性,洗去神魂阴渣,使其由阴转阳,化生不灭灵光;其二是聚合香火、功德一类寄托生灵信念之物,借外力守护神魂、抵抗劫数,以求延生证道。

前者行路艰辛,要凭一己之力渡过雷劫;后者精进神速,自性却易为外物所染,常有迷失之患,尤其是香火、功德一类,总要费心经营才有收获。

典型代表便是一些宗教,不断地祸乱天下收取信众,否则修为一降,再难渡过九重雷劫。

左冷道自问没有招揽信众,与众教门争夺香火的兴趣;也没有革|命天地,谋取教化功德的耐心,于是便将手握上了铭刻着“自性”二字的铁剑。

便在这时,周遭浑黄雾气一阵涌动,须臾间凝成一个栲栳大的骷髅头悬在半空。

左冷道吃了一惊,神情却未变化,只定定盯着那东西,手中木剑紧握,随时都可刺出。

好在骷髅并未作怪,转是颇为恭敬地启齿作声道:“血河剑派神部道法有三,分是《血河老树经》、《黄泉摆渡经》、《鬼神演圣法》。”

“《血河老树经》——习之可将血河老树真意融入自性,而后便能镇压生灵神魂、黄泉鬼众,以之铸就一剑,斩破九重雷劫,证见不灭灵光。”

“《血河摆渡经》——习之可察血河起落,若以大愿成剑,悉心维护血河运转,渡死往生,自有功德大运加身,久而可以成道。”

“《鬼神演圣法》——教授驱策鬼众之术、聚结香火之法,能结阴兵为剑对抗天劫,终而身证血河神圣,自在长生。”

“这三门道法俱属上乘,持之可得长生。你选自性入道,便要修习《血河老树经》。此法最为凶险,哪怕你道心如铁,若不能在入门一关守住自性不失,便会为血河老树同化,从而贪婪成性,再不能觉自我。如今可要想好。”

”左冷道心中想道:“我来这世上,唯一羡艳的便是仙路风光,这时若畏怯不前,难道舍去前途不争,转要回到世俗红尘中苟活待死么?”

用不多时,他便定下主意,在心中拿捏好措辞之后对着骷髅头施礼说道:“我就选这《血河老树经》一试,还请指点尊使者指点当如何做。”

骷髅降到地上,道:“取出铁剑,来我头上,带你去见老树。”

左冷道也不迟疑,闻言便将铁剑拔出,而后跃上骷髅头顶。下一刻,他便觉骷髅一颤,似是撞破了虚空,载着他来到了一条浑黄河流上方。

眼见四周黝黑一片,唯有无边河水放着微光,其下隐隐传来惨嚎、痛呼之声,似有凶戾之物就要从水中

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