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第三十三章 谁主楞伽(1/4)

第三十三章 谁主楞伽

【~~楞伽,山名亦城名,众宝性所成,无神通

者不可入住,意译难入难住等。】

一六三和尚,我有疑问

一六十四佛果无果

一六五一己习气,亦一己生命成就所依

一六六涅槃妙心

一六三和尚,我有疑问

“‘……尔时,大慧菩萨为除自心现流故,复请如来白佛言:‘世尊,云何净除一切众生自心现流,为顿,为渐邪?’

佛告大慧:‘渐净非顿,如庵罗果渐熟非顿…… 如陶家造作诸器,渐成非顿…… 如大地渐生万物,非顿生也…… 如人学音乐、书、画和伎术,渐成非顿,如来净除一切众生自心现流,亦复如是渐净非顿。

譬如明镜,顿现一切无相色像,如来净除一切众生自心现流,亦复如是顿现无相、无有所有清净境界。如日月轮,顿照显示一切色像,如来为离自心现习气过患众生,亦复如是顿为显示不思议智最胜境界…… 譬如法佛所作依佛光明照耀,自觉圣趣亦复如是,彼于法相有性、无性恶见妄想,照令除灭。’”

~~“啪!”

此刻神秀教授师喝停的戒板轻轻一响,一旁专职的诵经师便顿然打住了声音。

大殿之内,坐无虚席,一派静穆之中,另一旁专职的助讲便及时配合了:“请问教授师,此段经文,云何大意?”

“概而言之,此段经文谓人修佛得佛,事须渐除,理则顿悟。”

“请问教授师,何谓事须渐除?”

“如佛所言,万物之生,世事以成,皆由渐近,人除虚妄习气,亦无二致。故烦恼根断,亦坚轫之中渐次渐近,渐成正果。”

“请问教授师,何谓理则顿悟?”

“法界之中,理不可分,悟不可分,理之有悟,达之全然,即‘一念净心,顿超佛地’。如人皆佛性,人皆能佛,顿见顿知,修行方能始终一心。那‘明镜顿现一切色像而无分别,喻佛法由加行位入通达位时,顿悟人法我执自心现流,顿证二无我所显之一真法界,顿断无始分别所起二执,顿遍照了一切法真如性而无能所分别之相’……”

讲者如数家珍,听者如痴如醉,话音落时,似有期待的神秀便将目光投向座下众僧了。

“请教首座,人皆佛性,人终得佛,于中顿渐次第如何?”一禅师有问。

“不闻圣教,无以修行,渐能顿现心中明镜,此渐中有顿。而明理以行渐除之事,行渐除之事更证顿悟之理,故渐修顿悟,顿悟渐修,一心而已。”

“请教首座,人如何‘一念净心,顿超佛地?’”座下又一紧接。

“人虽佛性本净,但因无始妄念覆之如镜有尘,人当‘远离责闹,住闲静处,调身调息,心住一境’,方能‘息灭妄念’。而‘念尽则心性觉悟,无所不知,如磨拂昏尘,尘尽则镜体明净,无所不照’。所谓‘趣定之前,万缘尽闭,发慧之后,一切皆如’。故‘观心一法,总摄万行,最为省要’……”

自证分晓的首座讲到这里之时,满殿啧啧称叹顿然一片,弘忍大师虽也甚觉宽慰,但深深目光却更有期待……

“诸位同门,此段还有疑义否?”助讲这时履责大声。

众僧听了,有人摇头,有人左顾右盼,更多则将目光渐渐聚向了专职的诵经师……

~~“和尚,我有疑问?”

就在大殿复又肃静之时,神秀正欲示意接诵经文之际,最后一排角落之处南音陡起!

一六十四佛果无果

大半年了,慧能的声音于大殿再次出现,顿叫众僧无不一惊…… 难道这獦獠真要登堂入室了?

~~“还真想再闻獦獠的锐利,再听獦獠的透辟呀!”

“入殿肯定是五祖同意了的,但挑战首座呢?”

“有意思,一边是众望所归的教授师,一边是新来不久的行者。”

“不可能吧,人还未剃度呢?”

“怎么不可能?”

……

~~“智先,你领行者前面来,这样方便些!”

一片嘈杂之中,五祖大声发话了。

……

“慧能哪,‘我与神秀论《楞伽》,玄理通快,必多利益,’汝若有疑,尽管相问。”

人一到跟前,五祖既给足了首座面子,又巧妙当众公开为慧能奠定了今后在山里地位的基础。

“请教和尚,人佛性本有,心镜本明,本有本明之在,客尘何染?更人一生一世乃至生生世世守心拂尘渐修渐除,佛性当下何证?心镜又何明究竟?”

慧能上前于五祖等施礼之后,便直面教授师了。

~~人渐修顿悟,顿悟渐修,唯在终求佛果,而慧能所言,却直指学佛百年之义,人当然一时难与交集思想了。因此,除五祖心里有底,在坐个别为之点头,为之深思之外,大多不仅歧路以远一时一片茫然,一片轻蔑,且还一片哂笑了……

~~“啪!”

一片嗡嗡之中,神秀重击戒扳,在刻意瞥了助讲一眼之后,便侃侃而应了:

“佛性本有,明镜本明,只因无明所障,更为客尘熏染,人因此难知难见,故万劫轮回生死。人若尊圣教,依师言,常守真心,不仅当下知心体,识心用,更能坚轫渐除障垢,而证究竟。”

“请问教授师,何为知心体?”多有默契的助讲随之紧接。

“‘凝心入定,住心看净’,便能顿知心性清净,体与佛同,是为知心体。”

“请

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