第九十六章:奥真岛 六(2/3)

你也自然会对他严加监督的，不用作任何动员，提倡，建议，号召，学习，传达，领会，这种积极性自然就会发生……相反，失去这种反方力量的对冲对抗搏弈竞争监督制衡的自发积极性，再怎么动员提倡号召学习传达领会，其主动性自发性积极性也不甚理想。这种反方力量的自发性监督约束制衡的存在，这就使你即使想不道德也不敢，即使想幽暗行事满足贪婪也不敢，即使重权在手也不敢肆意妄为，这才是真正意义上的权力制衡，这才是对人性的贪腐丑陋和弱点最好的防范，监督，约束。天道展现给我们的就是万物皆有一正一反的属性，所谓男女，雄雌，阳阴等等，正是如此……哪一个不是呢……？没有黑怎显白之意义？没有死怎显生之价值？没有丑怎显美之动人？没有恶怎感善之珍惜？没有污怎感洁之美丽？一正一反，才能形成对流对转之生生不息的循环，单靠其中一极又怎么形成对流对转的生生不息和循环不止呢……？权力受到了彼此反向之力的监督制衡，才会实现一个顺应符合人类社会进化前行特征的动态发展平衡和稳定。人类社会总要前进，发展，这就是一个动态过程而非静态不动，这就需要变革而非千年不变万年不易，因此那种千年不变万年不易的金字塔式的靠层层压制级级强辖来实现平衡稳定的做法，实际上是一种奴役，强迫，是一种对变革的对抗，对前进的拒斥……彼此反向对冲对抗搏弈竞争监督约束的制衡就是一种对抗对冲平衡的实现，这种平衡导致一种相对的动态稳定，而这种动态平衡和稳定就导致一种动态和谐的出现，这就是冲气以为和。冲气以为和为我们提供了在面对人性先在必然性的欠然裂伤幽暗贪婪等诸多弱点造作为害时的最好的外在力量律束，防范与制衡，而道在心中则是一种最好的内在力量律束，防范与制衡，即人在内心面对道的观照审视时的一种自我律束。道在哪里？道不在这宇宙之内，而在其外。故这宇宙之内的万物在它面前皆是同一的平等。道是什么？西方圣经约翰福音有言，太初有道，道与神同在。这圣经中的神便是上帝。道与上帝同在即道就是上帝的圣灵，上帝的意志，就是上帝本身。道之下人人平等就是上帝之下人人平等，亦即上帝面前人人平等。上帝在每一个人心中都先验地预设了良知，这良知就是我们每一个人心中的道德律。这心中的道德律就是我们心中的内在自律，就是我们仰望上帝的敬畏和谦卑……上帝正是我们人灵良知，道德和理性的终极来源和依据，正因为有这么一个上帝的存在，我们才不敢肆意妄为，因为那会下地狱。假如抽去上帝这个根基，这个良知与道德的终极依据，认为一切不过是虚幻的空无一场，那么我们将还有什么坏事与恶事不敢干的呢……？正是这内外两种律束力量同时展开，人才会在自律与他律的双重制衡力量下走向对自由的最好把控……所以只要我们做到了这两方面的双管齐下，我们就完全有信心将自由归还于民众，让你们自由选择，自我实现，遵照自己灵魂的真实，以自己最喜欢最乐意的方式去度过人生……”珮洁越讲越慷慨激昂……盟军阵中掌声如雷，有不少人已经热泪盈眶了……

“但你还是没有回答怎样才能做到让最高统治者也不会享有凌架于众之上的特权的问题……”官军阵中那位大员继续说道。

“最高统治者也是来自民众之中，由民众选举出来，而并非是来自于世袭与任何特权特定阶层的指定。无为之治不仅要将自由归还于民众，亦要将权利归还于民众，选举权就是诸多权利中的一项。民众将真的成为主人而不是奴隶，将真的获得自由而不是被奴役。民众将不再被强迫，被捂嘴，被代表，他们将真的充分表达自己的真实想法和拥戴。各种不同的想法和意见将被综合在一起进行交叉，从而取得重叠部分的共识意见，这就是大家都共同认同认可的公共约束规范，准则。因此最高统治者的被选出就是来自于这种共识意见和公共选择，按得票数的高低而成为众望所归的当选者……他若不能胜任和有违共识意愿，违反共识规范，民众有权将其撤换，另选新者。同时，也因着反向制衡力量的存在，他的任何丑闻，违规都将使其被反向竞争制衡力量及大众揭发，公开，透明，并依共识之法处理，公共之规制裁，该被弹亥就被弹亥，该成为阶下囚就成为阶下囚……”珮洁说道。掌声又雷动……

对方官军阵营那位大员听了沉默不语，背后是零星的喧哗……

珮洁接着说道：“大家如果不是孤陋寡闻，装聋作哑，当该知道这奥真全境的教堂与寺庙与统治集团的权贵，国君一起勾结起来欺骗，愚弄，榨取，盘剥民众的情形……听听他们宣扬的是什么？实际作为的又是升么？就知道他们的言行是多么的矛盾，背反，分离，不一致和撕裂……寺庙教导信众和人们不要有执着，分别和妄念，要看破红尘，一切皆空，六根清净，放下一切……可他们的实际所为呢？放下执着，分别，妄念了吗？看破红尘了吗？六根清净了吗？我认为没有，至少在金钱这个问题上是如此……要不那些开光，许愿，挂万字，磕头行礼等等事情还需要大量去收取敛取民众的钱财吗……？虽然民众是自愿的，但这行为本身就违背自己宣扬的理念啊……他们敛取穷人的钱财却没有救济穷人的