第一百四十四章:慕柔驾到 续(1/2)

“但是一味地放任民众自由未必就是好事。过度的自由会促使竞争加剧，到时贫富悬殊反而越拉越大……说不定，这个社会还会因为过度自由而产生异化……”那官首说道。

“你说的这种可能性的确是有的。因为每个人的能力和机遇，甚至天赋，以及自身的意志与付出的努力辛劳程度等等方面，都是不尽相同和不一样的……贫富悬殊的拉开便是必然。但我们不能因噎废食，不能因为可能会拉开贫富悬殊就停止归还自由自主以及相关权利给民众百姓，就停止他们之间的自由竞争。竞争不可怕，贫富悬殊的拉开也不可怕，可怕的是没有自由公平与公正，可怕的是自由竞争和发展的过程不公平不公正。就算你禁止自由，禁止竞争，禁止发展，就能保证一个社会可以实现公平公正了吗？公平公正的竞争之下，输赢成败怨得何人？又有何心有不甘心有不服的呢？就好比一场运动竞技和比赛比试，总是会要分出个输赢胜负的。只要竞技和比赛比试过程是公平公正的，那么输家也好，赢家也好，胜者也罢，负者也罢，都会心甘情愿，心服口服的。而且我们也不可能对于公平公正竞争中的失利者弱势一方就不问不管了，制度在这方面对他们还是有最基本的保障和关怀的……至于你说的一个社会会因为过度自由而产生异化，我希望能听到你详尽的解释……”飞龙说道。

“诚然，归还自由自主与相关权利给民众会带来和激发他们生产的热情，劳动的干劲，创造的动力，创新的活力，生产效率也会明显提高，劳动产品和成果也会越来越丰富，经济似乎也会越来越繁荣发达，社会也会越来越富强和繁华……但人原本想要追求和获得的自由恐怕却反而会失去……”那官首说道。

“为什么呢？何以见得呢……？”飞龙说道。

“因为那种情形意味着劳动产品和成果越来越丰富，繁杂，众多，琳瑯满目，浩瀚如星……人会突然面临选择的烦恼，繁多的困惑。就好比家里的家具家什等东西突然就堆满了，太多太多，而每一件又都需要去打扫，否则就会脏乱不堪……而当去打扫这些繁多繁杂的东西时，你个人的生命，时间，精力就都被它们所占据，所劫持，所消耗，从而你的自由也就被它们所绑架，被奴役……这就是因为追求自由，结果却反而导致失去了自由，换句话来说就是自由得失去了自由……同时，社会分工也就会变得越来越细，原本是负责打造一个产品整个部的工匠，现在却成为负责这个产品某个极细小的局部，就好比是流水线上的一个细小环节，且每天都是不断反复重复这样的机械过程，枯燥乏味，无聊之极……个人的整个生命自由就部被绑架在这流水线上，被挟持在这每天不断重复的机械动作的枯燥乏味中……这难道不是自由得反而失去了自由的生动体现吗……？这就是关于人追求自由的悖论，套用一句话来概括就是，人生而热烈地追求自由，却无往而不被它所制造出来的不自由的枷锁所深深地套牢……”那官首说道。

“你说的这种情形的确是有可能出现的。但我还是那句话，不能因噎废食。不能因为会出现这种情况我们就停止再追求自由了，就停止下来不发展了……人的认识能力和思维能力总是在不断提高的，根本就不怕任何新问题，新状况的出现，而总会找到解决它们的新办法的。而这种对于新问题新状况的不断克服和解决，本身就意味着人的一种我纠错能力的不断的提升，本身就同样是人的一种认识能力和思维能力以及实践能力的不断进步……反过来，你如果中止了自由，停止了发展，这些原本该出现的新问题，新状况就被遮掩住了，就仍然还是摆在那里，并没有得到解决……而且发展被停滞了，自由被中止了，未来获得光明前景和希望的可能性也就被无情地剥夺了，被残忍地掐灭了……而这点才是对于人类幸福最大的伤害和毁灭……在这两个困境和损失之间，到底哪一个更大呢……？”飞龙说道。

那官首若有所思，但似乎又难以回答……

“再说，你所说的那种追求自由却导致自由异化的问题也只能是出现在个体自由与权利，民众自由与权利已经完得以实现的地方，并且还已经是在得到了面的推进和应用以后，才会发生的事情和现象……而在一个根本就连个体自由与权利，民众自由与权利都还没有得以完实现，完推进和应用，甚至连这种情形最基本的开始都还没有出现的地方，你却去大谈它出现什么自由的异化，那就是根本可笑的……连自由的影子和气味都还没有，又何来自由的异化呢？就好比在一个连人性都还没有得到解放的地方，你却对它大谈起了人性因过度解放后可能带来的种种堕落问题……这合适吗……？是不是因为害怕堕落，我们就不解放人性了呢？然而事实上不解放人性才是最大的堕落和罪恶……换种方式来说就是，不解放人性，堕落和罪恶就不存在了吗？就消失了吗……？而在我看来，那反而是罪恶和堕落最大的容身所，最大的藏污纳垢的地方……”飞龙说道。

“国君说得极是啊，这生产啊就是要先发展起来才行，哪能因为贫富悬殊被拉开的问题，就不发展生产了呢……？有了蛋糕，大家才有得分。如果连蛋糕都没有，就算再怎么谈什么公平的问题，其实不也是在白谈吗……？所以先要把生