第十五章:中京会盟六(1/3)

云飞龙继续说道：“只要你不把妳的完美执着安放在自然体系和人性体系的世界里，而是投向上帝的世界和体系，你就不会走向思维活动的病态的恶性循环和精神分裂，空虚，垮掉，坍塌，崩溃，疯掉的境地。在残破欠然裂伤的自然体系和人性体系世界里，你只需要对它们的不完美进行理解，悔罪，赎罪就够了。所谓赎罪就是纠错，弥补。而你对石头，木棍，栏杆棱边，木炭等的的不断摆置，搁放，包裹，拄熄等行为，其实就是在进行一种纠错，弥补……只不过你纠错，弥补的目标是冲着达到和实现完美……而事实上这里是无法实现和达到的。因为完美是在上帝那儿，而并不在这里……所以，在这里，你先要取掉完美，而只需纠错和弥补就够了，这就已经很不错了……也就是说，你只需要取消自然体系和人性体系世界里的完美，而不是连彼岸神性世界的完美与上帝也一并取消了……取消彼岸神性世界的上帝，在我看来反而更容易使人的精神走向空虚，垮掉，坍塌，崩溃，疯掉的境地……因为所谓人的自我自由意志是建立在人存在的根基的基础上的。而人只有短暂的生命时间与过程，注定是速朽和最终必有一死的……且这个短暂的过程还充溢着很多的偶然和无常……因此注定了人的自我自由意志也将同样是短暂，速朽和偶然，无常的……沿着人的自我自由意志这条道走到底，尽头是什么……？虚无啊……无尽的茫茫的虚无的深渊啊……人在抛弃上帝后最终面临的就是这个结局和结果啊……能真正找到自我自由意志的永恒，不朽，自有和恒在吗……？不能啊……来尚不知自己从何而来，去尚不知自己向何而去……完全就是未知，局限，断裂，欠然，裂伤和悖逆的状态，哪还能找到什么自我自由意志的原在神力的觉醒呢……？找不到的结果便使人彻底深坠无尽虚无的深渊，成为灵魂丧失家园和栖居之所的无根之飘萍，无根之流浪……失去这些终极目的目标的寄望和约束，人就真的成了在这宇宙中漫无目的和方向的流亡之民……一切只以即时性的利弊作为价值评判标准，善与爱只能成为他们的手段而不是目的。这就是流氓的来源啊……人最怕什么？死亡啊。怕死亡的实质其实就是怕坠入虚无……人为什么有时害怕平安的寂寞胜过害怕动荡的残酷？因为残酷的热闹尚能给人提供记忆的内容，画面，风景和情节……而平安的寂寞则提供不出更多的记忆的内容，画面，风景和情节……而只有孤身一人孑然独舞的单调画面与枯燥内容，凄清风景和丧失情节……这种情形相较于动荡的残酷，更靠近虚无的状态……这就是人们害怕寂寞的原因。可人们沿着自我自由意志这条道走到底，尽头恰恰就是他们最不愿意看到的寂寞和虚无在等着他们……这才是真正的到最后镜花水月一场空……这不是精神的空虚，坍塌，崩溃，疯掉是什么呢……？自我自由意志的自大与狂妄能叫嚣多久呢？一个个牛逼烘烘的，都自以为是超人……殊不知你才只有短短几十年的生命啊……你都来不知自己从何而来去不知自己向何而去……咋就能那么不得了呢？以为你与众不同了，超然卓群了，超人一筹了……总觉别人的档次太差……其实只不过是你比别人多读了不少书而已，只不过是你有幸站在了巨人的肩膀上而已，有幸在海边玩耍时发现了不少美丽的贝壳而已……而别人没有条件和机会相逢这些而已……假如他们不是生下来就面朝黄土背朝天的命，不是为了艰辛的生存要一天到黑辛劳奔波劳碌……假如他们可以没有这些后顾之忧地来读这么多书，做这么些研究，他们又能档次差你到哪里呢？都是人，只是遭遇，条件和机会不一样罢了。如果一个人要骄傲，那么只能是基于他在相同的天赋机遇条件下比别人付出的努力更多……如果不是这样，有什么值得骄傲和自以为是的呢？不管真正的真相如何……信上帝至少能使人保持和心怀一种谦卑与敬畏，谨慎和保守……信上帝未必就一定能避免使人走向自我自由意志狂妄无知的自大和虚无，灾难和悲剧……但不信上帝几乎是一定要走向那个结局的……”“可信上帝的不也导致一些曾经有过的不少极端的狂热的宗教迫害和剪灭异端的苦痛，不幸和灾难吗……？”“的确如此。可这些是上帝干的吗？是上帝在迫害吗？是人啊。信上帝的人也是人，也有自然性和人性裂伤一面。他们的行为不能代表上帝的行为，只能代表他们自己作为人存在的人性罪体裂伤的体现。就象这些信徒，教会，组织再干出多少罪恶，也不能丝毫诋毁上帝的光辉……因为你信的是上帝，而不是信教徒，教会，神职人员和宗教组织……但可悲的是很多信徒把对上帝的信仰变成了对神职人员，对教宗的个人崇拜，变成了对教会和宗教组织的孝忠……这正是人性脆弱德性的体现……某种意义上，正因为人们的这些脆弱德性和人性裂伤的的罪恶，才需要更信上帝而不是人……那些从事宗教迫害和异端剪灭甚至恐怖活动的狂热信徒，极端份子，你不能说他们不是在真心信仰……但他们如果宣称那是上帝对他们的指示，那就是在糊说八道。其实那是他们自己人性的罪体裂伤甚至是他们的自由意志在对他们进行指示……他们是假借上帝之名……”“照这么说，即便信仰上帝也不能避免和扭转人性罪体的裂伤