第一百八十章:神秘的面具将(2/3)

面来说是后天的，而人性的基础来说是先天的。先天的情形我们改变不了，但后天的情形我们在很大程度是能够改变的。所以我们真正要努力去做的是后天生存环境的改变。对于先天改变不了的东西，作过多的道德谴责也不是不可以，只是真正的效果，作用和意义是不大的……而且这种道德谴责就算要开始也要先要从自己身上开始，才能推己及人。先要批判自己，才能批判他人，先要自己忏悔，才能让他人忏悔，先要自己赎罪，才能让他人赎罪。自己高高在上地置身于人性的原罪之外，只是看人下菜碟地把所有批判了也不会影响自己现实安危与利益的人都抡了一遍，这算什么事呢？看似振振有词，实则虚弱不堪。面对不受监督约束制衡的权力的无耻，张狂，肆虐，为恶以及自己内心的幽暗，诡诈，软弱，贪婪，冷酷，残忍与邪魔等等人性欠然，裂伤与悖逆睁眼不看，闭口不谈，却只拿他人的人性弱点开刀，只拿一些无关痛痒的事件开刀，只拿一些不触及到自己安危与利益的人物开刀，实在是可悲可叹和无价值无意义之极……我们要去做后天环境的改变的工作，这就是致力于制度的改进。对我自己而言，我既有真善美，也有假恶丑。然而这并影响我要去寻求制度上的改进来让民众百姓及所有人监督约束制衡我身上的假恶丑，我要去寻求反对我声音及与我对立的利益团体，以寻求很多监督约束制衡我胡作非为的力量的产生……”面具将说道。

“果然不愧是能说会道，文武皆备的明津王啊，凡事总是先拿自己开刀……可在我看来，即便如此，你那套东西还是太过理想化，不沾这昭碧大地人间烟火，不接这昭碧大地的世俗地气，不符合这昭碧大地的普适民情……人性水准普遍都还没有提升上去，又怎可实践你那套一正一反的所谓阴阳对冲的权力制衡……？”江宇豪说道。

“人性的水准是提升得了的吗？几千年来改变与提升的的不是人性的水准，而是制约，影响人性的制度，信仰，观念，思想，文化等等……既然先天的人性是我们改变不了的，那我们与其去压抑它以及试图去改变它，还莫如让它彻底地回归本然，自然，真实，回归它本来的面目，原初的模样，然后把重心移到制度的改进上……即做不到从先天的人性根本与基础上去影响和平衡人，那就去做从后天的环境改进上去影响和平衡人。这后天环境的改变，岂不主要就是政治制度的改进么？后天的生存环境变好了，社会竞争的起点和过程更公平公正理性了，权力更能得到真正有效的监督约束和制衡了，那么每一个人生活在其间的心态，观念，行为和命运都会得到很大的影响，改变与平衡，当然是朝着好的方面迈进的影响，改变与平衡……”面具将说道。

江宇豪低头沉思不语……

“让民众，让每一个人都彻底地回归本然，回归自然，回归自己人性的真实，回归自己人性原初的本来面目，就是回归上天预设和运行于人身上的道。这便是做到真。万物负阴抱阳冲气为和，体现在人性身上就是善恶两种真实的正反对抗，阴阳对冲，并由此形成平衡（和）。体现在制度上就是正反制衡，监督，约束，并由此形成平衡（和）。让人回归自然天性，回归人性真实，就是尽力保证和让人做到真，让人将自己的人性置于真实状态，让人处于自己人性的真实状态，然后利用人性内在的正反制衡与制度外在的正反制衡来促成一种平衡，稳定，和谐状态。人性的内在正反制衡就是利用一个人自己人性中的天使一面与魔鬼一面的激烈分歧，冲突，对抗，最终达于一种内在（内心）的平衡，稳定，和谐。制度的外在的正反制衡就是利用所有人的人性魔恶面的真实需求所形成的天然分歧，冲突，对抗与竞争来形成一种利益对立的相互制约，监督和揭发，曝光等等，以使大家的人性魔恶面都不能以违反和牺牲一种公平公正的原则来得逞……而公平公正一旦得到保障，人性的魔恶面的社会现实影响危害就必然地得到了相当的，一定的控制，就如控制住了一匹原本可以肆无忌惮地撒腿狂奔的魔性野马一样……尽管它仍然还是真实地存在着……或许你要说为什么只是制衡而不是彻底消灭人性的魔恶面呢？我的回答是，若想彻底消灭人性的魔恶面，这是不可能的。因为它与人性的天使面是不可分割的一体共存。因此当你取消人性的魔恶面时实际上就是连人性的天使面也一并被你取消了……其给果自然是整个人性都被你取消了……那么这造成的结果便是，人虽然还活着，却已经没有人性了……事实上人是不可能没有人性的，之所以说人虽活着却没有人性了，实际上就是指人活着是靠伪装，虚饰和面具化的表演了。伪装，虚饰，面具和表演的东西哪还谈得上具有人性呢……？”面具将说道。

“真是明津王一惯的口吻和说话方式呢，不仅是武力，在这些方面的能说会道，能言善辩等等也是你打动我昭天第一美女柳珮洁及其余天姝的原因吧……？”江宇豪说道。

蒙面将回答他道：“你以为柳珮洁等天姝是只会听花言巧语的肤浅俗陋简单平庸的无知之辈吗……？她们不看行动只听语言吗……？”蒙面将说道。

“只要一个人的人性还没有达到只有天使面而没有魔鬼面，只有善的一面而没有恶的一面的程度，那么