第五章:冷周解梦(2/3)

凡事皆有因……没有绝对无缘无故的事。只不过这个因有可能是你前世种下的，今世才有此果报……”风甫老人说。“人有前世吗……？”丹宏好奇不解地问。“这个说实话我也不知道，既不能判定它有也不能判定它无。在这个问题上我得承认我是存在认识的未知和局限的。正因此，我对这些事情皆保持敬畏和谦卑的态度，不敢妄下真理在握的断言。我想，只有死而复生的人才可以回答这个问题。抑或我们走到死亡那一天的时候就会知道……抑或也还是不能知道……因为一进入死亡，我们有可能就什么也不能感知了……又谈何什么知道与不知道的呢……？不过我还是偏向于相信凡事皆有因的……这个因有可能是人的妄念，也有可能是人的一种先在自带的罪体……倘是妄念，自然要求用不动心起念去断之于萌芽，即用寂灭意念来消融它……倘是罪体，自然要求用悔罪赎罪去弥补它赎还它拯救它……”天寿老人说。“你们说得好复杂好深奥哦，我都有些听不懂……”丹宏叹道。“理解和领悟是需要一个时间和经历上的渐进的过程的……你现在听不懂，将来有一天因着经历和思考的累加而水到渠成而豁然明悟，也许自然就懂了……”风甫老人说。“不过说到罪体，我记得天寿爷爷您说过每个人都是天使与魔鬼的结合体……那么就是说每一个人都先在就自带罪体而不是一部分人有一部分人没有喽……？”丹宏问道。“那是自然，没有谁能例外和特殊……”天寿老人答道。“怪不得这次我的梦境里出现了看着象好人善良者的人也出现在行凶作恶的暴徒群体中……”丹宏说道。“这其实再自然和正常不过。好人也有可能会作恶的。不少人之前其实也是做过不少好事的……但当一种环境，氛围，形势和局面逼迫得你不干环事就难以获利，就举步唯艰寸步难行甚至无法生存时，趋利避害的本能就会使人普遍性地入随大流的套，入形势和局面的套，而干起坏事和作起恶来……久而久之也就习以为常了，甚至行恶而不知其为恶了。因为集体行恶，整体为恶有可能会因为它的集体性，整体性而使个人的负罪感，自罪感得以解脱，消减，甚至消失……这不是为人性的丑陋与朽弱辩护，而只是就事实本身的表达，而恰好是人性存在固有先在残破，局限，断裂，欠然，裂伤，悖逆情形的体现和证明……”天寿老人说。“那么难道人性就没有好坏之分，都一个样喽……？”丹宏又问。“人性肯定还是有好坏优劣之分和差距的。有时这种差距还挺大的，大到好人不知坏人有多坏，坏人不知好人有多好的程度。但这并意味着好人的人性就只有纯粹的天使的一面而没有魔鬼的一面了。所谓好坏只是相对而言，所谓差距只是相比而言。在绝对意义上人皆是有天使与魔鬼的两面性的，这是个一体两面的存在。因此对每个人的人性中皆存在魔鬼性一面的这一事实的正视，承认甚至尊重，是很重要的。因为只有尊重才会重视。”天寿老人说。“但我在这里，从小到大身边周围的人，就很少有郑重具体地谈这些对人皆有之的人性的魔恶一面的事实性情形的正视面对坦承和尊重的……”丹宏说道。“我们碧天大地普遍存在一个弊病，那就是对人皆有恶魔一面的事实性的不愿正视，承认，更谈不上尊重。正因为对这一点的视而不见，羞于示人，致使我们在事实只正视承认和尊重人性中存在的天使的一面……因而凡事我们皆是试图从弘扬善的角度出发去解决问题。弘扬善的一面本没有问题，但如果同时缺乏对恶的一面的防范，则弘善终归会因防恶的不到位而被效果作用归零，甚至会成为一种伪善的面具和动机不纯，另有它图，鬼胎各怀的挡箭牌和以善爱正义的名义来实际操作操办，大摆流氓的盛宴……以及以制造人间天堂的名义来实际锻造成人间地狱的恶果……等等。而要防恶，要对权力形成真正有效的监督约束制衡，首先就应该要对每个人皆存在人性魔鬼一面的事实性的正视承认和尊重……这样我们才会在制度的设计上把每一个人都先定为会是无赖和唯利是图的人，从而加以真正有效的防范和制约……也正因为对人皆有魔恶一面的不敢正视承认和尊重，致使我们对这方面讳莫如深，不敢自我坦承。如有主动坦承和自揭伤疤，自曝欠缺与丑陋的人，一定会遭到大家无情的嘲笑，讥讽，唾骂甚至打击，攻讦而不是应有的足够尊重……在这一点上，南面的昭天大地恰好与我们形成了一个截然相反的鲜明的对比……被我们不愿正视，面对，坦承更谈不上会尊重而加以无情嘲笑，讥讽，谴责，批驳，攻击的那些人性的欠然，裂伤和悖逆与魔恶一面的东西，在他们那里却得到了应有的正视面对坦承和尊重，甚至那种尊重在我看来已经到了一种过度的程度……以至于他们谈起那些不但不羞耻，反而被当作一种正当，合理，应然……以至于到了完全公开化透明化甚至崇尚化和津津乐道的程度，以至于让人有其底线都已被荡去的感觉……那种情形下，谁自揭了自身人性的疮疤，自曝了自身人性的卑微，丑陋和欠然与悖逆等，还会被群体所嘲笑，讥讽，蔑视，谴责，批驳和攻击呢……？”天寿老人说。“这只是两地不同文化和传统习惯的结果……很难去论孰优孰劣……两地各自都不可能背叛自己的文化传统和风情习俗去刻意迎合