第八十二章:绮榄与肥头和尚的辩论(2/3)

起……只认定某一样才唯一的真理。还说除我以外你们不可信奉别的神。凡有信别的神的，就被你们排斥和迫害甚至治死……这不是专制极权独裁的做法是什么……？这不是不宽容与反自由是什么……？如果没有你们那些不容置疑的教义的硬性规定，哪有那些为死命捍卫这些硬性规定而不惜使用暴力残忍恐怖和自杀式袭击的宗教极端份子与狂然份子的产生……？哪有那些打人的棒子和框框产生……？没有哪些硬性规定人多自由……不用束缚这束缚那的，放开手脚敞开膀子来干就是了，想干什么就干什么……道德规范？不用担心，道德规范与防恶制衡自然就会从为保护那自由的需要里产生。什么都是扯淡，自由就对了。从自由中就会自动诞生出人所需要的公平公正与理性……我虽为僧侣，但说实在的，真理是什么我们都不知道，都不过是在假说和瞎猜，都不过是一个又一个的思想流派罢了……你们不是搞过这样那样的所谓上帝之国，幸福天国的试验与践行吗？结果怎么样呢？除了腐败还是腐败，除了黑暗还是黑暗，除了肮脏还是肮脏，除了残忍还是残忍……你们这些信仰上帝的人啊，也不是什么好东西啊……所以啊，都别再装好人装正义者了……”“这个我还真承认，我们的确是如你所说的那样的人。但是请把不要把上帝和信上帝的人划等号。不管信什么的人，他也终究是人，他也毕竟是人，他也不过是人，是人就摆脱不了人性的弱点，欠然和裂伤。我也是如此，有时会感动得哭，有时会怨毒得想毁灭……有时会温爱柔善，有时会心硬冷酷甚至心生魔恶……有时我觉得自己就是一个小人，丑鬼，死痞，无赖，混蛋，恶魔……我从不会觉得自己比谁更心中无愧和站得住脚……相反我觉得很多人都比我更真诚更心中愧少和站得住脚靠得了谱……我相信很多信上帝的人也是如此，或情形比我好不少或好一点或差不多……亦正因为如此，才需要悔罪与赎罪，才需要信上帝来拯救自己。你不能因为信上帝的人有问题就连带说上帝也是有问题的，你不能因为信上帝的人有人性的罪性，黑暗，魔恶，幽暗，残缺，破碎，欠然，裂伤和悖逆等等弱点就连带说上帝也是如此的……你需要信的是上帝，而不是教皇，主教，神父，牧师和其它的一切的人……正如你需要信的是天道自然而不是所谓圣皇，明君，圣人，贤人，君子，英雄及其它一切的人……教皇，主教，神父，牧师与所谓明君，圣人，贤人，君子，英雄及其它众人一样，都是沾满人性优缺点的相同相似的普通人，都在人性上是半斤八两的，难分伯仲高下的，因此谁也没有高看自己低看对方的资本……就算这世上所有的上帝信仰者都是伪善和丑陋至极的，都是得不到你信任的，也丝毫无损上帝的全善全能的神圣与伟力……”“真有这样的上帝存在吗？你敢确定吗？别跟我说什么信仰不是确定而是期待之类的话……”“就而我言，我只能感觉有上帝，只能选择有上帝，而不能说出确定的话。当我说出确定时我就在撒谎。我既是未知的局限的又怎能确知确定呢……？但这不代表我只能悬搁而不能选择。事实上根本就没有真正的悬搁……任何一个所谓悬搁起了这个问题的人都还是会有偏向性与倾向性趋向性的。那偏向倾向趋向实际上就成了他的选择。尽管你再茫然不知真相为哪般，但可供的选择只有两样，石头还是上帝？不管你再怎样悬搁你也始终逃不出石头与上帝这个二选一的范围……若是石头，人灵就是虚幻一场，道德法则就是人为概念，人性定义……若是上帝，人灵就有终极永恒和绝对的来源与归宿，道德法则就是神为概念，神性定义……至于自由，我只问你，死亡是自由的吗？”“不是自由，正常情况下，谁也不想死。”“不是自由，但它却是人必须要面对和承受的。这就是自由的边界。人的所谓自由就是局限在这死的不自由的边界的范围之内的东西。所以知道自由的边界，知道不自由的存在，人才明白自由的价值和涵义……你要自由生活自由选择可以啊，但却不能将这边界跨过和僭越……一旦跨过，你实际上只有沉默而不能做别的……”

“而专制极权独裁乃是人对上帝的冒充，僭替和僭越。是人性的裂伤问题，是人的认识歧误问题而不是上帝信仰的本身问题。上帝的话语里只有要人为善爱行纯净的，要人悔改和悔罪的，没有说要人来冒充僭替僭越自己的，没有说要人去打造人间天堂人间天国人间伊甸园的，而是说自己必再来更新这个世界，这显然就已经说了这个工作是要由自己来做而不是由人来做的。但人偏要取代上帝僭越上帝去做，这能怪上帝吗？能怪这种信仰本身吗？只能怪人性的裂伤，偏执，自大，狂妄，自我荣耀和认识歧误不是吗……？上帝可以专制极权独裁，人不能啊……人毕竟只是人啊，一独裁一专制一极权人性里先在的局限残缺断裂欠然裂伤悖逆幽暗黑暗魔恶等等东西就全出来了……而人性里另一面的善爱同情良知悲悯里并不具备能将这一面抵消，克服和战胜的能力。就象在我们看到大把的金钱，财富，珍宝，整个的江山，所有的美人都可以唾手可得的情形下，我们人性中的善爱良知和悲悯要怎样战胜这人性另一面的贪婪，野心和欠然呢……？普适而言，普遍都是无法克服和战胜的……所以