第八十七章 追与逃 （五）(1/2)

只有经历两三代人培养之后，这时候才会培养出一些懂得玩弄权术平衡的厚黑帝王后裔。

不过也有像是某国开国皇帝那样，从小混迹市井，拿着基本《春秋》、《三国》，整天琢磨如何厚黑权术的草莽出身的国王，不过这些都是极小概率的意外，背后总有一些庞大隐形集团的支持，说穿了没有自己根基上位的王者，最后也不过是个光纤的傀儡。

华夏古代被儒门世家和地方军阀架空的皇帝，许多豪商巨贾的影子也在历史中隐现，明末清初那十大带路党混成的皇商，就是一个比较典型的例子，这类历史典故本就都不在少数。

永恒主位面的那些举足轻重的大国，就有点像是华夏古代的时候，根本没有一个是什么新开创的超级大国，多是由原本就互相繁衍通婚，文化互相渗透的几十个小国、部落和民族，分分合合再次互相吞并而成。

虽然这类历史进程往往带着庞大的血腥气息，但是也许千年之后，胡汉岂非一家？

就连某个耶神的神棍，在那个古代大国纪埃的王储“突然暴毙”后，立刻对国王号称这是“神的惩罚”。

在带领人民脱离了那个喜欢造金字塔的国家领地，立刻也从被压迫的奴隶转变成游牧强盗的嘴脸。

在迁徙途中一路烧杀前掠，也是最后被美化成了：所到之处皆是当地人淫乐放纵、腐朽，可以杀了取而代之，所以应该都是神的应许之地。

而这个永恒大陆的传奇职业者，乃至半神强者个体实力上限虽然强大无匹，甚至可以以一敌万，但终归敌不住阴谋、暗杀和法术、剧毒。

以至于根本难以有什么传奇强者，凭借几个传奇职业者就能横扫大陆，从无到有建立一个庞大稳定的国家的情况。

什么？

你说书里有记载？

英雄小说传记里的荒诞故事，那是给不懂政治的屁民用来意淫的戏剧小说内容而已，权做自娱自乐罢了。

对内。

大国内的政治局势和情况万分复杂，一些努力进阶至传奇阶的长寿励志帝王，甚至因为对抗官僚、资本集团的利益变法，结果有好几个被不明不白地被毒死在宫廷之内。

对外。

在两个人口过亿的大国角力之时，传奇强者的破坏力虽然会让人忌惮，却不会再是什么能够左右全局的砝码了。

充其量只是个万人敌罢了。

如果传奇巫师被【次元锁】封锁了传送能力，又被悍不畏死的军队围困在绝地，当耗尽法法力以后，那也是死人一个了。

除非……

除非是彻底不要脸的传奇施法者，流窜在战争中敌对国家的后方无法重兵防守的中小城市，远程定位传送过来就扔一个【末日审判】、【流星火雨】之类的大范围传奇法术，并且屠完城就跑。

那样的杀伤力和威慑力倒是确实可怕。

不过那样的话，任何一个传奇强者最后的结果就是变得声名狼藉，就连那些教会也不敢假惺惺地给这种人——来个“迷途知返”的救赎，最后皈依我教的把戏。

黑道高手“迷途知返”的皈依和庇护走投无路的皇子贵族，甚至是派出武僧帮助攻城、复国这套把戏，地球的梵教就用过不少，不然也无法借此获得惊人的武学积累和政治人脉资源。

所以，其实所谓的超然物外的世外高人也都是做给别人看的。

许多宗教本身过去就是靠着忽悠当权者，侵蚀世俗政权统治力，获得的宗教地产免税权等特权，以及借此剥削手下依附的农奴和佃户发家致富的。

一旦谁敢剥夺他们这特权，那背后的嘴脸和手段，绝对做的比什么强盗政客还要难看。

宗教组织本身绝无什么出世性，能够出世修身的只是个人，反倒是宗教一直在扶持统治阶层中的代言人。

从梅利坚国的欢脱逗比川普大叔，想要取消《约翰逊修正案》中对宗教免税权的限制，就可见宗教对国家上层的渗透一斑。

至于华夏古代也有许多宗教渗透影响军事、政坛的例子。

比如。

唐太宗李世民在参与其父建立唐朝的过程中，就得到过梵教方面的支持。武德四年(621)，在围攻据守洛阳的王世充这一关键性战役中，嵩山多林寺僧志操、慧旸、昙宗等主动协助破城，并俘获王世充的侄子王仁则。

这种特殊关系使他不能不对梵教产生某种特殊的利益关系和感情。

因此，他在登位之前就和梵教僧侣交往密切。

贞观初年，社会经济仍然凋残破败，“田园荒废，饥馑洊臻”。但是梵教寺院经济却得到迅速发展。

盛唐的崇佛造就的梵教盛世，仅贞观之治期间，全国寺数已达三千七百十六所。“天下僧尼，数盈十万”。这虽不及隋代的僧尼数目，但当时全国人口“比于隋时，才十分之一，”那也已经是一个相当可观的数字了。

贞观二十年，从西域取经归来的玄奘将所译佛典五部及《西域记》奉表上闻，令唐太宗奖誉有加。

就其所请，令京城及天下州寺各剃度五人，弘福寺五十人，仅这一次就度僧尼一万八千五百余人。

不过。

如此笃信梵教的一个宗教环境，才酝酿出了地球上名传古今的四大名著之一《西游记》，也进一步体现和突出了宗教的深远影响力。

话题回到永恒大陆的强大职业者与国家组织的依附关系上来说。

虽然大家也能猜到。

“皈依