第六十六章 并无地府 内力三重(1/2)

身在空中，没有任何遮蔽物遮挡，会显得比较显眼。如果这个阴间世界的附近，隐藏有什么危险未知存在的话，会很容易成为其注意到的目标。

所以此刻刘元丰升空拔高后，也是特别小心留意。好在一路升高到约有千米高空后，却是并无什么意外出现。看来在这个楚阳城范围内，有官府驻守的气运镇压，倒还是很安全，基本没有鬼物存身。

其实刘元丰的阴神，在这种地域范围内，也会受到一定压制。但阴神虽类似鬼魂，却并不完全等同，是更高等级的能量体，所以受到的压制要小的多。

此时升上千米高空后，刘元丰放眼而望，已是能够将整个楚阳城纳于眼底。但他仔细搜寻一圈后，却是并未在城中发现有城隍府、土地庙之类的阴司机构存在。

如果有城隍府、土地庙这种地府辖下的阴司机构，那在阴间世界内，这种地方会非常显眼，甚至会有灵光绽放。而眼下这楚阳城的阴间世界内不见这种地方，那看来确实就是没有。

此处没有，也有很大可能别处也没有。那基本就可以判定，这个世界，确实是没有地府存在。相应的，应该也就没有天庭。

其实没有倒也好，做为一个喜爱自由的人，他也不喜欢头上有这种代天行事，高高在上，统辖三界的管理者。他毕竟不是此世界之人，若万一这世界真有天庭，发现他的话，那也不是好相与的。

修道之人，除了长生不老，也是求真正的逍遥自在，天地任游，不受任何管束。所谓“跳出三界外，不在五行中”，这才是真正的超脱。到这个境界，连天道也都管束不了，已经跳脱于天道之外。能够随时离开本世界，遨游域外星空。

更别说，刘元丰本身还是名逍遥派弟子，“逍遥”二字，就是他门派的追求与宗旨。

乘天地之正，御六气之辨，以游无穷，是为逍遥。

随心所欲，逍遥世间，这同样是刘元丰本身的追求。

确认了这世界应该没有地府的存在后，刘元丰身影又是在空中一闪，瞬间回归了自己的梦境空间。回归之后，他这次没有在梦境空间中多留，立即脱离梦境醒来。

不过他醒来后，却并没立即睁眼，而是保持着闭眼，接着施展内视之术，查看自己膻中穴之内所吸取到的内力。

人体有三丹田，脐下三寸的关元穴处为下丹田，这也是大部分人通常所说的丹田，修炼出的内力、真气都是储存于此处。因是之故，也称之为气海。

中丹田则位于胸口两乳正中的膻中穴处，也别称绛宫。

上丹田则是在额头两眉正中的印堂穴处，这里其实便是识海，是灵魂所居之处，也叫做泥丸宫，或黄庭、紫府、灵台，别名很多。

道家的三丹田说中，三丹田分别对应人体的精气神三宝。下丹田为藏精之府，正是人体内精元的源头所在。许多修炼的功法，炼精化气，都是先由丹田始，便是直接从源头开始着手。

而把精炼化为气后，也不换别处，还是以丹田作为储气之所，为气海，成为浑身之气的源头。

但其实，中丹田才原本是藏气之府。在没炼精化气，修炼出内气之前，人体内也原本是有气的。但这气，却并不算内气，也不能直接化为力量所用，只算是维持生命之气。这位置正与心肺这两大器官相连，其中之气，也是不可或缺。

上丹田，自然便是藏神之府。灵魂所居之处，自然是神之所在。

实际上，日后修炼到三花聚顶，聚炼金丹时，也是以这三丹田之内的精气神三宝为药。以身为炉鼎，封炉炼制，革故鼎新。三花聚顶，也等于是三田合一。

无论武者还是修士，乃至世上的大部分功法，一般都是以下丹田做为常用的丹田气海。在炼精化气后，顺便就将修炼出的内气储存在下丹田内，当做自身的气海来用。

但逍遥派的武功则与众不同，是以膻中穴处的中丹田做为气海，用了这个本来的藏气之府。所以刘元丰眼下查看所吸取到的吕世成内力，便是查看膻中穴的中丹田。

而他昨晚以蛰龙法所修炼出的内力，仍是储存于下丹田中，两者互不冲突，分开的也颇有距离，一副井水不犯河水的架势。但实际上虽分处不同的丹田，又是两种不同的功法所修炼出的内力，但都是在他体内，也都是他自己的力量。所以需要的时候，这两种内力也能迅速互相转化，调往各自的丹田。他前世也是这般修炼，早就已解决了两大体系功法的协调问题。平常互不干涉，和谐的很。

默查了番膻中气海内的内力后，刘元丰这才睁眼而醒，并顺势在床上坐起。

在以北冥神功吸取了吕世成的毕生功力后，他现在的修为已是一个大跨步，从原本的内力境半重，直接提升到了内力境三重。再加上下丹田内以蛰龙法所修炼出的那点半重功力，已是接近三重圆满。

虽然吕世成原本是内力境五重的高手，但他这个五重，却也并不圆满，实际只是四重多。再加上之前又跟孙虎动手，也是稍微消耗了一些。到刘元丰开始吸取其内力时，满打满算，也就是四重多点。

而吸取的过程，以及在转化为北冥内力的过程中，都会有不同程度的损耗。现在还能剩下三重，且接近圆满，已算是非常不错了。

内力与内力也是有区别的，吕世成原本的内力，相对北冥内力来说，质量就太差了些。单是这种质量相差