第六十六章 -66(2/2)

老李夫妻和我又来到了那条巷子尽头，顺娃和冰溜子躲在一边。那个男子看到老李去而复返，眼睛里有一星火花在闪烁，他快步走到了老李面前，说：“快点快点，我出来时间够长了，老爷会怀疑的。”

老李说：“十个银元。”

那名男子不高兴了：“啥？十个银元？你这是糟蹋我哩。”

老李说：“十个银元，再多没有。”

那名男子左右望望，说：“算了，给你，我要急着回去。”

老李用十个银元买了一个宫廷制作的珐琅瓷器，高兴得不得了，认为自己捡了天大的便宜。他拿着那张盘子翻来覆去地看，向我们讲解着珐琅画的精妙之处。他兴致盎然，眉飞色舞，我们一句话也插不上。

栈，老田突然发现什么异样，她喊道：“这边看，这边看。”

我们顺着老田的目光，看到客栈的柜台上放着一个和老李手中一模一样的珐琅瓷器，都是一样大小的盘子，盘子里都画着喜鹊登枝，都是黄底色、黑树枝、绿树叶、花喜鹊。老李看看柜台上的盘子，再看看自己手中的盘子，一下子傻眼了。

顺娃问客栈老板：“你这个盘子怎么卖？”

客栈老板说：“一块银元一对，下面还有一个。”

纵然老李学富五车，也斗不过江湖险恶。功夫再好，一砖拍倒。再厉害的拳师，也架不住一顿半截砖。老李的经历为文明斗不过野蛮提供了最好的注脚。

从县城到后李村，足有二十里，先是平原，后是山区，道路越走越狭窄，人烟越来越稀少，每当前面出现人影的时候，我就满怀信心地认为，那是给我们兜售假古董的人，可是，他们总是与我们擦肩而过，对我们连一眼也没有多望。奇怪啊，怎么会这样？

越接近后李村，顺娃的脸色越难看，他可能认为我以前都在欺骗他，故意把万字支走，破坏了他们的生意。

可是，我有口难辩。

奇怪啊，走出县城后，这一路上怎么就没有遇到兜售假古董的呢？

老李把假古董叫赝品，他说赝品是这类假古董的专业名字。

老李很快就从买了赝品的阴霾中走出，他谈性很浓，给我们讲起了赝品的历史。

他说中华民族是一个聪明的民族，但总是把聪明用在了歪门邪道上，中国人制造赝品的历史和文物出现的历史一样物能够卖钱，就出现了赝品。在这个民族的成长史中，阴谋诡计充斥在了每一个朝代每一个行业的血液中。老李将西方民族称为狼性民族，将中华民族称为驴性民族，狼坚韧而无畏，驴子胆小怕事，苟且偷安，而且喜欢窝里斗，一个槽头上拴不下两头好叫驴，驴子在一起总是争斗不休，而遇到狼侵袭，就吓得各自逃命。

老李说，中国人制造赝品的历史，最早可以追溯到春秋时期，《韩非子》记载，齐国攻打鲁国，鲁国求和，齐国要求鲁国进献一只商鼎，才可罢战。鲁国就制造了一个赝品，进献给齐国，而将真正的商鼎藏了起来。这是典籍中关于赝品最早的记载。到了战国时期，因为谁都知道古玩有收藏价值，所以古玩就走上了市场，进行买卖。对于中国人来说，有买卖就会有杀戮，有买卖就会有假货，于是，在战国时期，赝品在民间大量制造。这时候的赝品都是青铜器。

到了唐朝，字画赝品开始有了市场，发轫者是唐太宗李世民。李世民让冯承素等人临摹王羲之的《兰亭序》，发给大臣，字画赝品开始大量出现。这种赝品制作一直流传到了今天。字画赝品的制作法有四种：照摹、临拟、仿制、造代。照摹是把宣纸压在古画上面，一笔一划地勾勒出来；临拟是照着古画画出来；仿制是按照原作者的风格，另行画出一幅；造代是胡乱画一幅，落款处写上名家的名字。

老李说，历朝历代，赝品不断技术革新，手段也越来越高超。到了现在，赝品完全以假乱真，真假难辨，市场上的赝品比真品多了不知道多少倍。如今要找真品，只能去那些偏远的乡村了。

我和冰溜子交换一下眼神，都忍不住笑了。这个老李说起来头头是道，其实都是些理论知识，一到实践中就会晕头转向。刚才，他不是就在县城里被一个人拿着假珐琅瓷器骗了吗？

后李村非常偏远，处于森林之中，老李可能就是觉得后李村会有真正的古玩，才要求我们带着过去。