第十六章 最大的慈悲(1/2)

慧岸大师这十几年几乎踏遍了羊戚镇周围方圆千里的城镇，一直托钵苦修，宣扬佛法，超度亡灵，积攒功德，如活佛般深受当地民众的尊重和爱戴。

羊戚镇的和尚庙也由此香火鼎盛，不少善男信女往庙上捐助功德，慧岸大师一律不收。

每每慧岸大师总是道：“佛曰若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。如若以示虔诚修佛心，一香、一斋，便是礼佛敬佛。”

于是就曾经出现过，慧岸大师托钵化缘，未出庙门，庙门外多人持斋静候的现象。甚至慧岸大师在路上被哄抢奉斋。不仅如此，庙里原来一小一老两个和尚皆受其感化，佛心坚定。面对如此功德，慧岸大师依旧少食常饿，补丁袈裟已无原来之色，草鞋旧杖。

才没几天见过这位大师，还送给祖德一颗佛珠，天许上前一步双手合十：“晚辈见过慧岸大师。”

赵四五也合十施礼。

城隍笑道：“哈哈，小子，热闹怕是看不成了，慧岸师傅一来，那厉鬼定然被超度！省了本司的麻烦，多谢慧岸大师。”也是恭敬施礼。

“不，我不想被超度，我要杀了他，杀了他。”犀利的尖叫，声撕长空，怨念深重，冥顽不灵，厉鬼已入魔道。

“南无阿弥多佛，若未来世众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母，男女姊妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。”

随着《地藏菩萨本愿经》梵音唱诵，慧岸大师法相庄严，天地景象弘法肃穆。

天许和赵四五皆如醍醐灌顶，表情肃然；

城隍巍峨站立，表情似怒似喜、似嗔似痴、似怨似悲、似哀似乐。

尖啸声还在，只不过声音在颤抖：“杀了他，杀了他，我要他死......”

慧岸大师盘膝坐下，补丁袈裟随风狂舞，手持梨木禅杖往空中一举，金光大盛，直透云霄，继续梵唱《地藏菩萨本愿经》，一遍一遍，十遍，四周黑暗空中，黑云逐渐化为五彩祥云，原本一个人颂唱的《地藏菩萨本愿经》已变成四周天空无数高僧齐齐吟唱。

城隍全身披挂已是由玄黑色变成金色，手持的十八节打鬼神鞭也是变成金色，光芒四射。城隍本是历朝历代本地最出名的武将，执念护国守土的忠勇之士，死后成神，护佑一方。得今晚厉鬼执念太升，凶狠暴虐，不得已慧岸大师用上梵音天下的神通予以超度，而宋戚镇的这位城隍算是机缘深厚，沐佛光，闻九天梵唱，道性大增，俨然从镇级城隍升级为县府城隍，可谓泽福深厚。

越发使得城隍插手施礼，恭敬异常。

风势减弱，尖啸声变成哀鸣，从哀鸣变成沙哑，从沙哑变成变成呢喃，从呢喃变成平静；

声音的情感从愤怒变成困苦，从困苦变成遗憾，从遗憾变成从无奈，从无奈变成顺从。

赵四五，心头波澜起伏，由衷感慨，不愧为大德高僧，佛法高深，超度孽魂，回头是岸。

慧岸大师庄严宝相也是如沐春风，变得慈悲，还有一丝的倦怠，一定是损耗了过多功力，就为平息厉鬼的怨念，可谓舍身为人，我不入地狱谁入地狱，在场人不由得啧啧赞叹。

就在这场法事将要圆满收场的时候，一个声音淡淡的响起，声音不大，却显得那么的突兀，那么的不合时宜。

“难道就让那个坏人继续危害人间么，厉鬼，那坏人如没有现报，那么我为你讨还公道。”一个少年的走向前去，面对黑暗中的已经在忏悔的声音高声喝道，浩然正气一冲云霄，天地间一直回响着的那一局“讨还公道，讨还公道......”

讨还公道就是对亡灵最好的超度，让恶人伏法就是人间最大的慈悲。

慧岸大师宝相似有嗔色，似有怒意，依旧慈悲，佛号唱颂：“阿弥陀佛，阿弥陀佛”。

“师祖，师傅，我有些明白了，儒家不是得过且过，不是以幻置幻，而是作为，为不平之事立言，为不平事昭雪。”少年心中默道，然后更是踏前一步，声音反而平和道：“厉鬼，我不知你为何怨念深重，可我知道，让一个人死后都不肯过奈何桥，甘为厉鬼，不愿投胎，甘下地狱的那个人，定然恶毒，此毒不除，枉读圣贤书，枉为师祖教诲。”

这声音虽从少年口中平静说出，却掷地有声，城隍眼里也是充满惊异，这个少年却非等闲，只是终归少年气盛，得罪的佛家高僧，似乎不是什么好事。

厉鬼此时已不复从前的暴虐，似乎是在剧烈的喘息，平息之后。

泣哀之声传来：“我本是当地富商，乐善好施，有妻貌若桃花，有女娇小怜人。行商途中结识一位贫瘠书生，感其胸怀大志，引为知己，资助其读书，又可怜其孤苦伶仃，结为兄弟，带回家中。安排一座院落，派仆从照顾起居，为的是专心攻读，两载有余。谁知此贼，表面感激涕零，忠义无二，内心早是恋慕我妻容貌，贪图我的家财。一日我去一几十里外的好友家回来，此贼竟在十里长亭备美酒相迎，我没有察觉，中毒酒而全身麻痹不能动分毫，此贼恐我不死，拿石头狠击我头，致使我当场殒命。拿去我的钱囊，又将我的尸首投入枯井，落上碎石。”

说到此处，哭声阵阵，哀鸣不断，众人皆是面面相觑，都怀悲愤之。

“若仅如此，我还只能