第四百一十七章 内圣外王（大章）(2/3)

目光所至，此次儒家上台争鸣论战的不仅仅是儒家弟子，更是儒家当代掌门公都子，师承孟轲，可为名宿，亲自论战，无形之中，以展道家天宗玄清子之名。

一语出，引得论战堂内百家更为瞩目，虽然公都子此语有些自谦，但实则数百年来的诸夏列国之中，以儒家之道治国者。

有！

然，多败亡！

这不仅仅是儒家一家的问题，在场其余自忖道理不弱的百家之人也想要一听其中缘由，推及己身，若玄清子之言妙哉，未必不是机缘。

“公都子之问，可是有些难为玄清也。”

“不过，简单而言，也不无不可。数百年来，诸子百家兴起，百家之学，各有其道，我道家之学多为出世之学，故而，并不在意。”

“但是，百家之学多为入世之学，列国纷争，是故，君可不行百家之道，而百家之道欲要行之，必要通过君王，公都子以为然否？”

观儒家公都子上论战堂，周清从条案后起身，道礼而下，呼吸之后，二人均未入座，相聚未远，立于高台，环顾四周，略微沉思，出言回应。

语落，看向一侧的儒家公都子。

“玄清子之言，然也！”

公都子颔首以对，须发皆白的容颜上，轻轻一笑，无论如何，若轻视面前的少年之人，无疑是不理智的，论道百家，尽管多为探寻，却听玄清子之音，已然博学也。

不仅儒家公都子赞同，连带此刻论战堂内的百家之人都为之凝神静听，列国乱世，想要一展自家所学，通过君王乃是正理。

“春秋以来，诸侯并起，君王多矣，于其而言，生死存亡乃是首要大事！”

“若国将不存，百家之学何用？”

“是而，富国强兵，法家精要之学通行列国，楚国吴起变法，魏国李悝变法，韩国申不害变法，赵国武灵王变革，燕国昭王乐毅变革，齐国邹忌变革，秦国卫鞅变法！”

“诸国以法家之学，富国强兵，存活诸夏，渡过大争之世，方有今日七大战国，要做到那一点，儒家之学可以否？”

天地阴阳，乾坤两道，百家之学欲要施展，需要通过君王，即如此，站在君王的立场上，执掌一国，孰轻孰重，可知也。

如若春秋之前，仁德礼仪之学定然被大周所喜，然礼乐崩溃之后，生死存亡为大道，何以礼仪征服天下？是谓：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

而儒家根本做不到这一点！

“《庄子·天下》有言，天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。”

“虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”

“悲夫！百家往而不反，必不合矣！”

“庄子一语尽皆将儒家精要包含其内，公都子以为然否？”

阅览庄周之说，周清甚为感叹，不愧是自祖师以来，道家最为杰出之人，超越文子、杨朱、宋尹等人多矣，所为道家之人，但一身所学通百家。

数百年来，儒家之人一直所要追寻的道理，被庄周一口道出，但偏偏数十年来，儒家之内似乎并没有什么反应，周清奇异。

语落，再次看向一侧儒家公都子。

“判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”

“内圣外王之道，暗而不明，暗而不明，暗而不明……，玄清子请细言也！”

闻周清之语，那公都子神情先是一滞，而后周身浅蓝色的浩然之气显化，灵觉闪烁，似乎突然想到了什么，刹那间，浑身上下为之颤抖。

神情豁然间凝重起来，身躯转向道家天宗玄清子，拱手规矩无比的儒家礼仪，问道曰。

“圣有所生，王有所成，皆原于一。”

“以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子。”

“以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿。以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也。”

大道如一，周清漫步在高台上，迎着百家诸人的目光，述说口中道音，祖师曾言，治大国如烹小鲜，掌握本源道理，何其容易也。

感身侧那儒家公都子周身玄光闪烁荡漾，周清没有停下，继续而道。

“子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”

“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”

“子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

“子曰：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。是故，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，儒家要走的路，孔丘早已言明，而你等不自知，奈何！”

语落，周清归于原位而立，感身侧那越发璀璨玄光笼罩的公都子，清静之气掠过，平稳其心神，神容平静，论战百家于自己而言，再也轻松不过。

儒家的道路，尽管于如今的儒家来说，未触及其核心，