第三十九章 赶赴藏身地(1/2)

之后陈逸就用这样的方式每天给大家讲故事，下午的时候还教给大家几个汉字，所有人都在认真听讲，陈逸在这个时代最欣慰的是这个时代给开了一个好头那就是尊重知识，形成了一种整体社会向学的风气，自从汉武帝罢黜百家独尊儒术之后，人们开始认识到知识尤其是儒家知识的重要性。“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年公元前134年提出，在汉武帝时开始推行。董仲舒传中记载了董仲舒提议的原话为“推明孔氏，抑黜百家。”在武帝纪赞中，记载了汉武帝的做法是“罢黜百家，表章六经”。该思想，已非春秋战国时期的儒家思想原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，体现了儒家思想的“兼容”与“发展”特性，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。并且随着皇家的大力推崇，儒家思想逐渐取代其他各家学说，成为暂时名义上的正统思想。

原来陈逸还没有感觉，但是当陈逸自己真真正正地来到了这个三国时代的时候，才知道这个社会向学风气到底是多么的重要，陈骧靠各种威逼利诱才把这些家伙聚齐到这里来，但是陈逸就靠讲几个故事和教着写几个字就收获了人心，虽然陈逸自认教他们几个人写字实在是太困难了，就教着数字还容易一点儿，但是到了正式教一些基础字儿的时候那个难啊，大家根本都不会握笔，陈逸从拿笔开始教起，差点把陈逸整郁闷了，陈逸现在越发想要研制出硬笔，陈逸开始思考铅笔的制作方法，不用整那些漆，这个时代整那些漆还是确实有些困难，但是最基本的石墨矿还是可以的，陈逸记得原来学高中地理的时候黑龙江的石墨矿最多，其次就是山东和四川，现在陈逸可能能够接触到的只有山东的南墅石墨矿，现在还接触不到，但是之后就有了可以占领和开发的价值，可以将来开采石墨以后用来进行更进一步的文化普及，陈逸当然也不知道现在这个时代，自己有多少的技术和知识能够在这个时代产生一个真正的生产力还未可知，因为很多的知识和技术就算是在陈逸的脑子里装着也不一定能够在这个时代的生产力条件下实现，比方说发电机之类的高超技术，这个时代是绝对不可能制造出来的。

陈逸必须多想一些能够提高自己的实力而且能够在这个时代实现的一些事情，陈逸现在还在努力的回想自己脑子里的那些技术，他必须检索所有关于东汉末年和三国时代所有人以及所有技术的信息，快一步就是一步，不过有一个陈逸最不喜欢又不得不接受的事实，那就是自己必须坐视黄巾军变大变强，让这群国家的蛀虫慢慢的越变越肥，陈逸只能选择努力的不去想它，因为越想越觉得难受，一个在社会主义社会中生活了那么多年的人现在对于预防这件事情完全无能为力，陈逸只能选择像大部分的医生一样选择后期诊治而不是前期预防，这其实有些时候确实是一种悲哀，但是如果能从后期的可期望的结果来看，陈逸是有功的，只要他能提早结束分裂乱世，那他就能成为历史的功臣，当然这也是从我们现在史学界的结论出发的，我们是站在这个结果上再去看那个时代，三国分裂各路英雄斗智斗勇固然很过瘾，但是真正受苦的还是老百姓，一个统一的大帝国只有统一和和平的状态下才能够发展经济，老百姓才有可能有好日子过，我们这里之所以说的是有可能，原因是我们在最新的史学研究中发现，在那些所谓的乱世中，人民并没有能够得到真正的富裕，从我个人观点来说，所谓的盛世只不过是每个朝代的土地兼并达到了他所能够达到的一个最完美的平衡，之前土地兼并尚未达到规模，之后的土地兼并严重损害了农民的利益，这就是我们所说的中庸之道，他在那个时间点达到了一个平衡，之后的时候这个平衡就被破坏，盛世也就随之而终结了。

就这样陈逸每天都在给大家上课，只要是没有特殊情况每天都是两节课，一开始大家还是热衷于听故事，后来很多人就像是现在很多老外一样沉迷于汉字的魅力之中，陈逸在练功的时候还常常碰到那些在陈逸周围执行护卫任务的几个人偷偷过来请教写字，陈逸每回都非常细心不厌其烦的一遍遍的教大家，到了现在每个人都是恭恭敬敬的叫陈逸一声主公，陈逸现在是第一次感受到了一种真正在古代做领导的感觉，这声主公可不是后来电视剧当中演戏的那种，在这个社会的主公那都是能够用命去保护的人，压根不低于自己的那些直系亲属，一日为师终身为父，这在古代绝对不是一句空话，湘军的关系网络里面除了父子和兄弟之外就是师徒，因为古代一个师傅最多带十个徒弟，这就是为什么孔子是最有名的老师史记孔子世家记载“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”这“孔门七十二贤”，是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者，也是儒学的积极传播者，在古代这么多的弟子而且有这么高的成材率，确实是非常的了不起。

戏志才先走一步，之后陈逸和陈骧骑上了马，经过那么长的时间陈逸现在的骑马技术已经好了很多，现在陈逸骑马的速度比起原来是要快上不少的，其余的十七个人加上陈骧只要稍微迁就他一下就