第九七五章 绵藏锦绣剑与刀（二）(3/4)

，暗地里肯定要笑破肚子。这次大会做买卖，不能入场的以戴梦微、吴启梅为首，谁要带头跟我们交易，他们都会出来斥责一番。可私下里，刘光世、戴梦微早有协议，一个唱红脸一个唱白脸，刘家能得什么好处，戴梦微也少不了，所以啊，刘将军根本不怕被斥责，他们肯定在私下里觉得自己占了大便宜……”

“他是占了大便宜啊。”师师看他一眼，“武器技术你也真拿出来卖，军中其实都有些害怕的，怕教会了徒弟，反过来打死师父。”

“卖技术原本就是个入侵的过程。”宁毅拿筷子在师师头上敲了一下，“早些年就已经说过，我们这片华夏土地，基本的思维模式是玄学思维，思考的顺序是首先考虑整体，用整体来指导细节。而格物学的基础，是要从部分的认知慢慢扩张到整体，要一是一、二是二，不能靠想象。技术在其次，思维方式才是主体，没有这种思维方式，学了技术也会永远落后。当然，我们现在拿不下他们，消化不了，就让他们帮我们做一点前期工作，将来的思维改造可以更方便一点。”

“立恒真就这么瞧不上玄学思维……”

“也不是瞧不上，各有特征而已，玄学思维从整体入手，所以老祖宗从一开始就讨论天地，可是天地是什么样子，你从一开始哪里看得懂，还不是靠猜？有的时候猜对了有的时候猜错了，更多时候只能一次次的试错……玄学思维对整体的猜测用在哲学上有一定的好处和创见性，可它在很多具体事例上是非常糟糕的……”

宁毅挥舞着筷子，在自己人面前尽情地哔哔：“就好像玄学思维最容易出现各种看起来不明觉厉的高大上理论，它最容易产生第一印象上的倾向性。譬如说我们看到经商的人追逐财货，就说它导人贪婪，一有了它导人贪婪的第一印象，就想要彻底把它封杀掉，没有多少人能想到，把这些贪婪中的因素当成不好不坏的规律去研究，将来会产生怎样巨大的效果。”

师师想了想：“会没有人种地？”

宁毅一口气噎在喉咙里：“……会产生叫资本主义的未来。算了，不说这个你不懂的。但是格物学的将来你已经看到了，我们过去说有人想要偷懒，想要造出省力的工具，是奇巧淫技，可技术本身是不好不坏的。《道德经》开篇就说，天地不仁以万物为刍狗，天地是没有倾向性的，这世上所有事物的基本原理，也没有倾向性，你把它们研究透彻了，可以做好事，也可以做坏事。可玄学思维就是，看见一个坏处，就要打倒一系列的东西，就要堵死一条路。”

“又比如说你们最近做的戏剧，让你们写得好看一点好看一点，你们就会说媚俗，什么是媚俗？归根结底不就是研究人心里的规律？每一个人的内心都有基本的规律，把它研究透彻了，你才能知道这个社会上每一个年龄、每一个阶层、每一个大类的人会喜欢什么，你怎么样才能跟他们说话，你怎么样才能让他们从无知到有知，从愚蠢到聪明……”

“可也没有老是讨好他们的，你连诗都不让写……”师师嘟囔两句。

“现在是研究规律的时候啊李同学，你知不知道未来的工作有多重，过去这世上百分之一的人识字读书，他们会主动去看书。一旦有一天全部的人都读书识字了，我们的工作就是如何让所有的人都能有所提升，这个时候书要主动去吸引他们接近他们，这中间第一个门槛就是找到跟他们对接的办法，从百分之一到百分之百，这个工作量有多大？能用以前的办法吗？”

“人心的规律、一个人如何成熟起来的客观规律，是教育、文化两个大类发展起来的最底层逻辑，一个六岁的孩子喜欢吃屎，为什么？一个十六岁的孩子就喜欢看女人，为什么？大家一开始都喜欢低俗，为什么？是什么样的客观理由决定的、怎么样能够改变？如果搞文化的人说一句低俗就把低俗抛在一边，那接下来他什么工作也做不成，低俗也好通俗也罢，背后映照的，都是人心人性的规律，是要一点一点，切片解剖的……嗯，你不用管切片解剖是什么……”

中午的阳光照射在凉亭外头，仿佛垂下的纱帘。宁毅叽里呱啦地说了一通，师师沉默下去，渐渐的露出缱绻的微笑。其实十年以前，宁毅弑君之后将她带去小苍河，两人之间也常有各种论辩与吵闹，当时的宁毅比较慷慨激昂，对事情的解答也比较大而化之，到如今，十年过去了，他对许多事情的考虑，变得更为细致也更为复杂。

当然，有的时候，师师也会疑惑，为何要考虑到这么复杂。华夏军尚未杀入中原，造纸作坊的能力也还有待提升，他却已经想到全部人都能念书之后的情景了，就仿佛他亲眼见过一般。

而对师师来说，若真让这世上所有人都吃上饭、念上书，那已经与大同世界相差无几了，他为何还要考虑那么多的问题呢？玄学与格物，又真有那么大的差别吗？

“……十年前在小苍河，你若是能说起这些，我或许便不走了。”

师师说起这句，宁毅微微顿了顿，过得一阵，也微微笑起来，他看向湖面上的远方：“……二十年前就想当个富家翁，一步一步的，不得不跟梁山结个梁子，打了梁山，说稍微帮老秦一点忙，帮不了了就到南边躲着，可什么事情都没那么简单，杀了皇帝觉得无非也就造个反的事，越往前走，才发现要做