第十三章 大理皋陶(2/3)

皋陶道：“禹帝，此番狱典共包括五种典刑范例：/p

第一，坚持对外侵内叛的讨伐：凡是外侵被抓的犯人和叛逃被抓回的犯人，同样可以用限制他们自由的办法来处罚他们。不过对他们的刑罚管理，将交由捕捉他们的诸侯来决定，诸侯们将直接行使支配他们的权利。/p

第二，坚持对军队内部罪犯的刑罚：对于军队内部的犯罪人员，必须执行严厉的‘斧钺刑罚’。此刑就是用代表政权威严的斧钺来对他们进行重刑制裁。/p

第三，坚持对罪大恶极的死囚犯做出最为残忍的极刑处罚。因为死囚犯人都犯有不可饶恕的罪行，所以决不能对他们法外留情，必须使用人人望而生畏的‘刀锯重肉刑’处罚，对他们做出极重刑的惩罚。/p

第四，坚持对轻度罪犯的犯人，作出适度痛感的肉刑惩罚。对待这样的犯人，可以用虽然痛苦但不至于危及生命的‘钻笮轻肉刑’刑罚进行惩罚。/p

第五，坚持对小罪只处以轻微震慑作用的惩罚，比如用痛苦较轻的‘鞭扑薄刑’来惩罚他们。”/p

等皋陶介绍完五刑范例，帝禹满意地道：“理士，这样甚好！这样甚好啊！”/p

皋陶又道：“禹帝，狱典中还明确规定，我们不但要秉公断案，还要坚持公正廉明的政治原则。其具体做法是：　　/p

一，对待那些过失犯罪的人，我们要尽量宽恕他们，对他们进行从宽处理。/p

二，对待那些屡教不改的累犯或者是重犯，我们必须从严从重惩处他们。/p

三，对待那些疑似犯罪的人，我们在还没找到确切证据之前，必须从轻处罚他们。/p

四，对待那些杀人者，我们也要谨慎取证，以防误杀误判，倘若造成无可挽回的错误，我们就会愧对他们。/p

五，作为一名司法官，我们一定要做到公正执法，决不能错伤无辜。一定要做到‘天下无虐刑’，‘天下无冤狱’，这才是我们这部法典所奉行的做事原则。”/p

“好！这部狱典果然是一部好的法典。理士，既然我赐予你的职位是‘理士’，理士的职责又是管理刑狱之事。你又是中华理官第一人，我看今天你这个理士官真可谓是‘中华公正廉明第一官’了。哈哈！我可为有你这样的理士官而感到骄傲啊！”/p

皋陶谦虚地道：“禹帝，微臣只是尽到自己的责任而已，也没有什么可骄傲的。另外我还遵从你的教诲，将这部狱典的内容，及五教，五礼和九德也一起写进了【禹刑】之中。”/p

帝禹听后喜出望外，他道：“好啊！快将你的想法讲来听听。”/p

皋陶道：“禹帝，微臣所讲的五教，也只是将尧帝和舜帝所提倡的五教加以运用。倡导人们继续坚持奉行五教的传统，用五教的教义约束人们要继续遵从：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的原则，让广大民众自觉形成正义谦恭，慈爱友善，尚贤崇孝的美好风气。”/p

帝禹听了，不住的夸赞道：“嗯，不错！不错！坚持五教确实不错！理士，你说的五礼又是什么呢？”/p

皋陶道：“禹帝，微臣定制的这五礼是：/p

一，人们在祭祀祖先和神灵时，一定要遵从‘吉’礼，以吉祥虔诚来作为对祖先和神灵的尊重之礼。/p

二，人们在为亲人举行丧葬祭奠时，一定要遵从‘凶’礼，以痛苦庄重之情来表达对逝者的哀悼之礼。/p

三，人们在维系部落联盟内外友好往来时，一定要遵从‘宾’礼，以宾主之道体现对友好盟友的尊重之礼。/p

四，人们在组织和约束族众时，一定要遵从‘军’礼，要以治军的纪律来维系民众之间的相处之礼。/p

五，男女之间在聚餐饮食时，一定要遵从‘嘉’礼，亲人和朋友之间要相互礼让，彼此要尊崇和谐共处之礼。以上五礼，就是人人都要遵守的做人做事的原则。”/p

帝禹听后，又高兴地道：“甚好！甚好！这样一来，大家就可以用五礼之行，来规范自己的做人之道了。甚好！甚好！理士，你还有什么可讲的吗？我还想听听。”/p

皋陶道：“禹帝，其次就是立九德了。这个议题微臣从前也已经讲过了，做人都必须要做到这九种美好品德才行啊。　　/p

这九德便是：秉性宽大而有原则，性情温良而能立事，质朴耿直而能尊贤，有才有谋而能敬事，谦虚和善而有主见，正直豪爽而不傲慢，胸居大略而能务实，做事果敢而不鲁莽，性格刚强而不任性的这九种品德。”/p

至此，帝禹终于抑制不住激动的心情，他非常满意地对皋陶道：“理士，今天我终于可以自豪的告诉你，你的智慧太高明了，你的治国之法太独到了，你已经是一个非常了不起的人了。下一步我们将召开群臣大会，我会告诉大家，我死之后，我将立你为我的合法帝位继承人。”/p

皋陶见禹帝这样赏识他，他也是受宠若惊，便一个劲地连连致谢。　　/p

于是，皋陶惊慌失措地道：“禹帝，微臣惶恐，这可不敢当！不敢当啊！”/p

帝禹道：“理士，有什么不敢当的？我听说你非常善理狱讼，能否带我去参观参观。”　　/p

皋陶道：“禹帝，当然可以了，请跟我来吧。”/p

于是，帝禹就跟随皋陶一起来到审案的地方。他们刚到了那里，就见有人来告状。/p

皋陶道：“先请原告呈上你的诉求，再请被告说明