第一三四章 探索(1/2)

说白了，倘若活着就是为了活着，这种事，细菌都能做得有声有色。

又何必要四十亿年的演化，塑造出人类呢。

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永生，不管本身如何艰难，即便有朝一日终将被实现，也并不等于就能解决活着所面临的一切问题。

从肠道菌群调整出发，一步步的推理，让方然逐渐接近了永生的核心矛盾。

所得的结论，也不出意料的让他难以接受。

从遥远的过去，西历1458年的巨山孤儿院，笃定了追寻永不下车的目标，多少年来一直都在为此而竭尽全力，现如今，每天在夏意莹莹的伯克利校园内行色匆匆，日程依旧充实，方然脑海里的疑虑却挥之不去，而且，随之每一天忙碌过后，躺在床上入睡之前的闭目冥想，这种疑虑，还在渐渐加剧。

永生，生者唯一的追求，这是毋庸置疑、不容置喙的终极目标。

然而……

现在的他，并不确定自己是否洞悉了“永生不死”的真实涵义，且不论这前无古人、后无来者的神迹，是否能够被人类中的某一个体所实现，即便怀着万分的侥幸，一次次从死神的镰刀下逃脱，这种持续存活的过程，对人类文明的唯一孑遗而言，又究竟会意味着什么。

换句话讲，即便眼前还看不到一丝曙光，找不到一线希望，方然却不禁怀疑，以人类文明、盖亚生命为代价的永不下车，究竟是不是如孩童时的朴素愿望那样真切。

永不下车，果真值得自己耗费毕生精力，作为除此之外一切都无意义的究极目标去追求吗；

这问题，放在仅仅一年之前、半年之前，甚至仅仅一个月前的方然面前，答案都是无须怀疑的一望可知。

可现在，考虑典型的生命演化轨迹——盖亚的生物圈，在大灭绝之后，仅存的“那个人”处境又会怎样，就让他很难乐观得起来。

茫茫宇宙中的无数文明，这说法，原则上并没有什么问题，迄今为止人类尚未观测到其中的任何一个，解释，可以有很多种，但和主流科学界的观点不尽相同，站在永生追寻者的立场，方然更倾向于相信，文明的演化有其注定的轨迹，生死寂灭，都无法突破客观规律的天花板，所以才无法被人类文明、或者邻近的其他任何文明所发现。

思维一旦挣脱永生的束缚，这种前景，就成为了方然忧虑的根源。

他渐渐意识到，文明的终局，从某种意义上讲，甚至会比自己一直竭力追寻的永不下车，更加重大。

永生，对他、或其他任何人来讲，是第一要务，为此可以不惜任何代价，这当然没有错。

但是站在远远超脱庸碌凡夫的思维高度，思考时，方然却无法绕过一个问题：

不管永生能够实现、或者终究无法实现，一旦神迹降临，真的拥有无限长的生命，这时候活着的意义，目的，又将会是什么。

活着的意义，不同于拷问盖亚的七十亿芸芸众生，这样一个看似无病呻*吟的问题，对方然而言，意味深长。

生活在盖亚表面的普通人，生命，如白驹过隙般短暂。

但这短暂的生命，意义却似乎是不言自明：活着的目标，根本上讲，就是继续保持活着的状态，想尽一切办法，用尽一切手段，将意味不明的存活状态一直维系下去，直到无论如何也无法维系时被迫放弃，这，就是对普通人一生的高度概括。

对普通人而言，“活着的意义”，如果不是一句废话，至少也是明知故问的无趣。

但是对永生者而言，活着，就不再具有如此显明的意义。

活着，持续的新陈代谢，只要身处这种状态，每一分、每一秒都必须直面死亡的或然降临，继而自动赋予活着以意义，这种事，对朝生暮死的凡人来讲，司空见惯，永生者却没有这种烦恼，或者说，这种简单直白的救赎。

永生，排除一切死亡威胁，当活着不再是竭尽全力的目标、而是不费吹灰之力的唾手可得，这时候，活着的意义又会是什么呢；

意义，多少总归要有，毫无意义的活着一般都持续不了多家。

因空虚而zì shā的现代人，医院里毫无知觉的植物人，都可以作为例证，说明人类的躯体存活本身意义寥寥，依附于头脑和身体的思想活动，才是活着的本质。

但如果没有这种意义，同时，也无法由死亡来兜底，情况又会如何；

到那时，“永生”，对一个切实践行了如此神迹、实现了终极目标的生命而言，究竟会是至高无上的成就，还是永无休止的噩梦。

……

永生，未必是天堂，也有可能是地狱；

这种想法，但凡了解人类文明，都会觉得一点都不新鲜。

纵观漫长的人类历史，自古以来，多少文人、思想家、哲学家与无名作者，都曾经反复的，不厌其烦的，甚至颇有气势的写下过类似的论断，从各种不同的角度，论述为什么在他们眼中，无限长的生命，非但不是人类至高无上的追求，反而会成为永远无法挣脱的无尽炼狱、无限梦魇。

凡此种种的记述，方然在研究永生时，全都浏览过。

不过，即便现如今自己的想法与以上所有论述十分相似，叙述的动机，却完全不同。

毫不客气的讲，人类历史上所有“永生是祸患”的论断，深究起来，无非都是求而不得的逆反心理；即便某些作者在落笔时，或许内心真的并不期