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章节33 法术理论的诞生(1/2)

俗话说得好,“不要和魔鬼签订契约”;万一被逼无奈,只能签约的话,“千万不要赖账”。魔鬼为了推广自己的契约,一方面需要保证其有效性,也就是自己一方能够满足愿望;另一后面也要证明其可完成性。也就是说,如果能够严格按照契约来完成,那么立约人还是可以摆脱契约,重获自由。

实际上,这样的情况经常发生,魔鬼对此并不没有什么怨言。因为魔鬼深知,就像赌徒一样,想从魔鬼契约中获得利益的人,不会一开始就将宝贵的灵魂作为赌本押上桌。魔鬼有责任诱导他,一步一步走向地狱。而那些小恩小惠,那些方便而快捷的魔鬼契约,就是堕落的阶梯。

另一方面,“魔鬼想要你的灵魂”,这件事只要对魔鬼稍有了解,就没有不知道的。于是,每个人都知道灵魂很值钱,不要轻易出卖,最好不要写进契约中。可魔鬼就没办法了吗?当然不!当人这一方没能履行契约时,比如故意违背或者没有支付报酬,那么违约金就来了。

一个约定,本质并不神圣也不邪恶,而是守序的表现,它的对立面是混乱。违背契约是一种混乱的表现,这是拥有守序特性的地狱所不能容忍的。魔鬼由地狱产生,代表地狱的意志,用邪恶的手段来惩罚违约者,自然是顺理成章的。

这就像“天使在天堂山产生,代表天界的力量,用正义的手段来惩罚邪恶者是天经地义的”,毫无二致。

“好在地狱讲道理,不会因为一点微小错误就立刻要人魂魄。”费奇运用契约魔的能力计算了一番:“如果就此下去一点都不改正,这些补给品上的亏欠不断利滚利,一年左右就能增值到足够令其灵魂堕落的水平了。一个堕落的,受到控制的前圣骑士,这在地狱中可是一笔巨款。嗯……到时候看看情况,再具体操作吧。”

这种堕落不是自动发生的,而是需要契约魔前去“收债”。只要手持契约,任何魔鬼都能执行这个任务,所以契约魔一般都是派比较低级的魔鬼充当“打手”。这样更加安全,而且事后只需要给打手们一点灵魂的残羹剩饭就可以了。

费奇是个孤苦伶仃的契约魔,并没有打手,所以到时候真想收债还得自己上。格雷沙姆肯定不会乖乖奉上自己的灵魂,而他作为准巡查长倒是有自己的“打手”。暴力抵抗债务,这种事情经常发生,所以费奇还得提高实力,来维护自己的合法权益。

“信用建立在秩序上,秩序建立在实力上,实力建立在暴力上。真是个简单粗暴的道理!”费奇一翻手腕,圣骑士的魔鬼契约便隐藏进灵魂中。“魔鬼用强大的实力和深沉的计谋来保证他们的灵魂收入……灵魂,灵魂到底为什么这么重要?这里面是不是有什么秘密?”

前世,灵魂在各种宗教和哲学概念中也是非常重要的,只不过那个世界没人能用灵魂来做什么——神话传说中的确是有,但现实中谁见过?

这个世界则不同,费奇已经亲眼见过灵魂,触摸过、吸收过,自己还灵魂出游去过好几次地狱。不光是地狱中的货币是灵魂,想法术也需要灵魂,而且还是施法的必要条件。灵魂实实在在影响了很多东西,以后也肯定会频繁打交道,因此应该多想想。

费奇有着另一个世界的思维,还有魔鬼的记忆和能力,因此能够从这个世界普通人不敢去想、不会去想的角度来思考问题。“霍尔少爷”就肯定不会将“天使”和“需要灵魂”联系在一起。毕竟,真理雷霆女神是善良的,怎么可能会和魔鬼一样需要灵魂呢?

只有一个更加没有束缚和成见的人才能看到别人的盲区。费奇——或者更准确的说,阎瑞——没有受到天使和魔鬼分别代表善恶的影响,直接将它们都视为“异界生物”、“灵魂的需求方”。然后,结合几方面的知识,他产生了一个新奇的看法。

灵魂在地狱流通,是因为它可以强化魔鬼。对于拥有领地的魔鬼,灵魂也可以强化领地。虽然自己还没有亲手尝试过,但岔路魔的记忆中存在使用灵魂直接改变领地地形、甚至产生建筑物的内容。

地狱能这么搞,没有理由天堂山不能这么搞。不过善恶终有别,天使们应该不会把灵魂当做货币来用,那么……是了,应该就是祈并者!祈并者是更加强大的灵魂,是死亡之后能够保留大部分意识,还可以继续生活的灵魂。祈并者在天堂或地狱能够发挥出比单纯灵魂更强大的能力,做出更显著的改变,因而价值更高。

于是,灵魂就等于对天堂或地狱能够造成改变的力量。

魔鬼努力获得灵魂,天堂努力培养祈并者,原来都是为了建设自己的家园……这个结论产生的时候,让费奇自己也有点不敢相信,但它的确能够解释很多事情。比如真理雷霆女神教会要在落日山脉设置要塞的原因——这里有游魂,超度之后便是祈并者。

当思路转到祈并者上时,费奇突然想到一件事情。他用灵魂匕首收割的游魂在地狱重组,并没有变成地狱属性的祈并者,而是选择前往地球世界,也就是另一个凡间。这一点与岔路魔的记忆不符。

魔鬼的认知中:“祈并者只有外层位面属性,并且只能前往信仰神灵对应的国度,或者是天堂地狱这种善恶之地,凡间无法存在、也不需要祈并者。”

可这一条若是不对呢?毕竟费奇已经见过反例了,他不得不重新审视这条规律。

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