第七百二十一章 真龙洞穴爆发烈焰(1/2)

阿什莉伯爵夫人的内心是极其震撼的，自打过了淮河之后，她几乎每天都活在惊讶之中，这个国家实在太过繁华了！彼时的西方世界，大英帝国的伦敦还污水横流，所谓的领主，也不过是小地主，就如同她的丈夫，封邑虽然不小，但能看的地方却不多，临安郊外一些富户的府邸园林，就比她丈夫的伯爵庄园更加的壮丽和唯美。

而像鹿白鱼和风若尘姒锦这样的女人，在大英帝国或者法兰西，早就被当成女巫，烧死在火刑柱上了。

她已经不止一次见识过杨璟施展内力，在她的认知世界里，这已经属于超自然的能力，他就是个男巫，一个充满了东方神秘魅力的完美男巫！

而后她又见识到了葛长庚和董尚志，尤其是葛长庚，这个老人便如同她们的教宗一般，给人一种偷看一眼都觉得是冒犯的感觉，他就像行走在人间的神使，若放在西方，他的一句话，便能够让整个世界为之颠覆！

可类似杨璟这样的人，在大宋竟然还为数不少，到了龙山观，竟然又见到了杨妙真这样的女教宗！

她无法理解，这些人应该算是道教的教宗，亦或者是各地的红衣主教，若他们只是主教，那么是不是应该还有一个更厉害的教宗？

杨璟的洞宵宫提举，应该是官方册封的，是管理着道家俗务的最高长官，除了皇帝之外，杨璟对于道教的掌控权柄，应该是最大的。

这是不是意味着说，杨璟的地位其实已经跟西方的教宗相差无几了？

可渐渐熟悉之后，她才发现，根本就不是这么一回事儿。

她一次次地认为自己已经不会再惊讶，可又一次次再度被震撼，当她听说整个凤凰山，除了龙山观之外，还有其他道观寺庙不可计数，她更是咋舌不已。

而现在，杨璟又告诉他，将要去调查祥瑞，她就更是迷惑了。

因为这种祥瑞，在她的理解里头，应该算是神启，或者神迹，杨璟能够去调查，是不是说明杨璟是宗教裁判所或者圣职裁决长？

她已经闹不清楚这些关系，只是内心期盼着，也想着要看一看，这个能够让大宋的皇帝陛下都如此重视的，到底是怎样的一个神迹，难道杨璟等人，本身不就是神迹吗？

阿什莉伯爵夫人心中思绪万千，路上也就少了些话，姒锦的肚子已经很明显，但她喜动不喜静，加上繁花的死，让她终究有些抑郁，便跟着杨璟等人一道过来了。

王念恩以及钦天监的人也不敢怠慢，让人准备好车轿，一路送到了青霞峰的山脚下，轿子实在上不去，才让杨璟等人步行。

这青霞峰乃是凤凰山北麓的山峰，算不上什么名山，山上也就只有青霞观这一家道观，自然比不得龙山观，平素里也少有人来往，再加上这是一家坤道观，里头都是道姑，是以香火并不旺。

这青霞峰上树木茂密，加上近日有些细雨，湿湿漉漉的，山风溜出来，让人浑身发抖，分明是五六月的天时，却如同初春一般清冷。

杨璟走了一段，风若尘便朝杨璟低声道：“这山里头不太对劲…”

若是鹿白鱼在此，肯定知道有何不对，可惜她已经返回苗寨，姒锦此时也朝杨璟道。

“喂，难道你们都没发现，咱们一路上山，漫说小兽，便是鸟儿都没有一只？”

杨璟闻言，不由四处扫视，果真觉着四周一片死寂，仿佛山中动物全都被驱散了一般，仿佛这山中住着极其恐怖的东西，将猛兽全都赶跑了！

王念恩以及道录司和钦天监的官员，早已脸色发白，他们比风若尘等人要更加胆小，毕竟他们对这类灵异事件可是最敏感，也是最相信的！

杨璟在来之前也问过钦天监的人，可对方也不知道这祥瑞具体是什么东西。

祥瑞也就是福瑞，在中国历史上也算是比较悠久的一种文化，有些朝代编写史书，甚至把何时何地出现过何种祥瑞，都写进去，有一册《符瑞志》，记载的便全是前代或者历代出现的祥瑞。

儒家通常认为祥瑞乃是天意，是吉祥的，诸如风调雨顺，禾生双穗，地出甘泉，乃至于奇珍异兽等等，可谓种类繁多。

礼部和钦天监等有司的官员，便成为了观测搜集以及解释这些祥瑞的主要机构。

不过他们大多认为，这是上天在肯定和表彰皇帝陛下，至于他们是否真的相信，或者是出于政治目的，也就只有他们自己清楚，不过祥瑞这种事，在历朝历代可都是乐此不疲经久不衰的。

官员们也将这些祥瑞分了个三六九等，小到嘉禾、芝草或者木连理等，算是低级的祥瑞，而苍鸟赤雁之类，又高那么一丢丢，白狼赤兔就算是上等了。

当然了，还有景星，庆云之类的，那便是大大的祥瑞了。

除此之外，还有先前说过的浑然天成的石头，龟甲上面天生长出吉祥话之类的，比如《河图》与《洛书》。

而官员们也有说，所谓麟凤五灵，王者之嘉瑞也，说的是麒麟、凤凰、龟、龙与白虎。

很多人都喜欢说中国人是龙的传人，很多人也将龙当成了中国的图腾，但华夏起源于有熊氏，有熊氏的图腾跟龙的关系就有待考证了。

别的不说，单说皇帝为真命天子，也有人说皇帝就是龙子，将龙当成皇家的标志，动不动就是一身明黄色打龙袍，什么龙椅龙床之类的。

但事实上，诸如唐朝，皇帝就以黑色为尊贵，衣服都喜欢穿黑色的，而宋