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首页 >> 断狱 () >> 第七百二十一章 真龙洞穴爆发烈焰
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第七百二十一章 真龙洞穴爆发烈焰(1/2)

阿什莉伯爵夫人的内心是极其震撼的,自打过了淮河之后,她几乎每天都活在惊讶之中,这个国家实在太过繁华了!彼时的西方世界,大英帝国的伦敦还污水横流,所谓的领主,也不过是小地主,就如同她的丈夫,封邑虽然不小,但能看的地方却不多,临安郊外一些富户的府邸园林,就比她丈夫的伯爵庄园更加的壮丽和唯美。

而像鹿白鱼和风若尘姒锦这样的女人,在大英帝国或者法兰西,早就被当成女巫,烧死在火刑柱上了。

她已经不止一次见识过杨璟施展内力,在她的认知世界里,这已经属于超自然的能力,他就是个男巫,一个充满了东方神秘魅力的完美男巫!

而后她又见识到了葛长庚和董尚志,尤其是葛长庚,这个老人便如同她们的教宗一般,给人一种偷看一眼都觉得是冒犯的感觉,他就像行走在人间的神使,若放在西方,他的一句话,便能够让整个世界为之颠覆!

可类似杨璟这样的人,在大宋竟然还为数不少,到了龙山观,竟然又见到了杨妙真这样的女教宗!

她无法理解,这些人应该算是道教的教宗,亦或者是各地的红衣主教,若他们只是主教,那么是不是应该还有一个更厉害的教宗?

杨璟的洞宵宫提举,应该是官方册封的,是管理着道家俗务的最高长官,除了皇帝之外,杨璟对于道教的掌控权柄,应该是最大的。

这是不是意味着说,杨璟的地位其实已经跟西方的教宗相差无几了?

可渐渐熟悉之后,她才发现,根本就不是这么一回事儿。

她一次次地认为自己已经不会再惊讶,可又一次次再度被震撼,当她听说整个凤凰山,除了龙山观之外,还有其他道观寺庙不可计数,她更是咋舌不已。

而现在,杨璟又告诉他,将要去调查祥瑞,她就更是迷惑了。

因为这种祥瑞,在她的理解里头,应该算是神启,或者神迹,杨璟能够去调查,是不是说明杨璟是宗教裁判所或者圣职裁决长?

她已经闹不清楚这些关系,只是内心期盼着,也想着要看一看,这个能够让大宋的皇帝陛下都如此重视的,到底是怎样的一个神迹,难道杨璟等人,本身不就是神迹吗?

阿什莉伯爵夫人心中思绪万千,路上也就少了些话,姒锦的肚子已经很明显,但她喜动不喜静,加上繁花的死,让她终究有些抑郁,便跟着杨璟等人一道过来了。

王念恩以及钦天监的人也不敢怠慢,让人准备好车轿,一路送到了青霞峰的山脚下,轿子实在上不去,才让杨璟等人步行。

这青霞峰乃是凤凰山北麓的山峰,算不上什么名山,山上也就只有青霞观这一家道观,自然比不得龙山观,平素里也少有人来往,再加上这是一家坤道观,里头都是道姑,是以香火并不旺。

这青霞峰上树木茂密,加上近日有些细雨,湿湿漉漉的,山风溜出来,让人浑身发抖,分明是五六月的天时,却如同初春一般清冷。

杨璟走了一段,风若尘便朝杨璟低声道:“这山里头不太对劲…”

若是鹿白鱼在此,肯定知道有何不对,可惜她已经返回苗寨,姒锦此时也朝杨璟道。

“喂,难道你们都没发现,咱们一路上山,漫说小兽,便是鸟儿都没有一只?”

杨璟闻言,不由四处扫视,果真觉着四周一片死寂,仿佛山中动物全都被驱散了一般,仿佛这山中住着极其恐怖的东西,将猛兽全都赶跑了!

王念恩以及道录司和钦天监的官员,早已脸色发白,他们比风若尘等人要更加胆小,毕竟他们对这类灵异事件可是最敏感,也是最相信的!

杨璟在来之前也问过钦天监的人,可对方也不知道这祥瑞具体是什么东西。

祥瑞也就是福瑞,在中国历史上也算是比较悠久的一种文化,有些朝代编写史书,甚至把何时何地出现过何种祥瑞,都写进去,有一册《符瑞志》,记载的便全是前代或者历代出现的祥瑞。

儒家通常认为祥瑞乃是天意,是吉祥的,诸如风调雨顺,禾生双穗,地出甘泉,乃至于奇珍异兽等等,可谓种类繁多。

礼部和钦天监等有司的官员,便成为了观测搜集以及解释这些祥瑞的主要机构。

不过他们大多认为,这是上天在肯定和表彰皇帝陛下,至于他们是否真的相信,或者是出于政治目的,也就只有他们自己清楚,不过祥瑞这种事,在历朝历代可都是乐此不疲经久不衰的。

官员们也将这些祥瑞分了个三六九等,小到嘉禾、芝草或者木连理等,算是低级的祥瑞,而苍鸟赤雁之类,又高那么一丢丢,白狼赤兔就算是上等了。

当然了,还有景星,庆云之类的,那便是大大的祥瑞了。

除此之外,还有先前说过的浑然天成的石头,龟甲上面天生长出吉祥话之类的,比如《河图》与《洛书》。

而官员们也有说,所谓麟凤五灵,王者之嘉瑞也,说的是麒麟、凤凰、龟、龙与白虎。

很多人都喜欢说中国人是龙的传人,很多人也将龙当成了中国的图腾,但华夏起源于有熊氏,有熊氏的图腾跟龙的关系就有待考证了。

别的不说,单说皇帝为真命天子,也有人说皇帝就是龙子,将龙当成皇家的标志,动不动就是一身明黄色打龙袍,什么龙椅龙床之类的。

但事实上,诸如唐朝,皇帝就以黑色为尊贵,衣服都喜欢穿黑色的,而宋

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