肆壹柒：大论(1/2)

“天子之所牧民者，不外是内外臣妾，臣者，行君之令而致之民者也，妾者，内宦也！”

“君所谓制衡，是言臣妾之争斗否？”周汤面色凝重的问。

窦冕不置可否的笑了笑：“内外之争说起来不过是君臣权利之争，君臣权利说到最后逃不过一个利！利合则群，利散则分，不然哪会朝代更迭？”

“公子慎言！当知祸从口出啊！”

“祸从口出？开玩笑嘛，我年纪在这，谁又能耐我何？”窦冕狂傲不羁的说。

周汤一见窦冕这表情，瞬间明白过来，无奈的摇摇头：“公子，您的年纪小可逃脱于事外，但咱们这些老头子可就不成啦，老夫下有小，全门有五十余口，经不起您吓啊！”

“那咱们接着往下谈，如何？”窦冕眨着眼睛，一脸天真的看向周汤。

周汤冷哼一声，埋头整理刚刚因为激动而导致散乱的衣服，花了很长时间才让自己心情平静下来。

“礼云礼云，玉帛云乎哉？”

窦冕一听这老头还没放弃，一副要和自己辩论的样子，拍案而起道：“天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，祆怪未至而凶，受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。”

“日月星辰瑞历，是禹桀之所同也，禹以治，桀以乱，是故子曰：君子上达，小人下达，君子循天理，故日进乎高明，小人徇人欲，日究乎污辖。”周汤揉着自己有些酸痛的大腿，咄咄逼人的说。

窦冕不忿的回道：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。君子道其常，而小人计其功。诗曰：“礼义之不愆，何恤人之言兮，故在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。故日月不高，则光明不赫；水火不积，则晖润不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，则功名不白。故人之命在天，国之命在礼。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而亡矣。”

“鄙夫可与事君也与哉？”

窦冕一听周汤这论述，真恨不得上去扇几下，手指周汤，面色阴森的说：“百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯，理贯不乱。不知贯，不知应变。贯之大体未尝亡也。乱生其差，治尽其详。故道之所善，中则可从，畸则不可为，匿则大惑。水行者表深，表不明则陷。治民者表道，表不明则乱。礼者，表也。非礼，昏世也；昏世，大乱也。故道无不明，外内异表，隐显有常，民陷乃去，其与鄙夫有系？”

“治民者表道，表不明则乱，与天下何加焉？”

窦冕心中嘀咕道：“这老不死的读论语被xi nao了吧，怎么满脑子君君臣臣父父子子的。”

窦冕仔细想了想，猛然一个想法涌上心头：“今古可以有夺人国，不可以有夺人天下；可以有窃国，不可以有窃天下也。可以夺之者可以有国，而不可以有天下；窃可以得国，而不可以得天下。是何也？曰：国、小具也，可以小人有也，可以小道得也，可以小力持也；天下者、大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。国者、小人可以有之，然而未必不亡也；天下者，至大也，非圣人莫之能有也。”

“君子变其容，号令者，上之震也，保其终也。雷來类震者，外一动也。君子省诸内，见外犹惊之，况与自动乎？天下岂有例外？”

“古者世治之民，奉公法，废私术，专意一行，具以待任。巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。故绳直而枉木断，准夷而高科削，权衡县而重益轻，斗石设而多益少。故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。厉官威名，退淫殆，止诈伪，莫如刑。刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。上尊而不侵，则主强而守要，故先王贵之而传之。”

“今之天下也敢强法？难道忘了法家之人都是怎么死的吗？”

“明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则不然，所恶，则能得之其主而罪之；所爱，则能得之其主而赏之；今人主非使赏罚之威利出于已也，听其臣而行其赏罚，则一国之人皆畏其臣而易其君，归其臣而去其君矣。此人主失刑德之患也。夫虎之所以能服狗者，爪牙也。使虎释其爪牙而使狗用之，则虎反服于狗矣。人主者，以刑德制臣者也，何必以法强制诸人？”

周汤向看怪物一般看着窦冕：“自古有云：儒以文乱法，侠以武犯禁，若以法操控于诸人之手，天子岂能同意？”

“利所禁，禁所利，虽神不行。誉所