第一百零七章 和尚(1/2)

经过多番奔走相告，以及县衙贴出的公文告示，乡里相邻的很快基本都知晓了要盖狐仙庙的事情。

而令县官意料不到的是，告示贴出第二天，他还没来得及去找土豪乡绅谈出资的事，就有不少富人来到县衙主动要求捐款捐物。

这其中大多是穷人发迹变成富人的角色，他们大部分心中都认为自己是得了白狐的恩泽，才会陡然而富，所以那些没有忘本的人，一直怀揣着对狐仙的感激之情，此次借机前来还愿。

而另一部分富人纯粹是为了安慰自己内心，或者说是与人为善惯了，并且这些人对神明也是极为崇敬的，尤其是财神一类，所以但凡有这种事，他们都会主动慷慨解囊，寻求一点心安理得。

富人向善，穷人奸恶，这两方在达到各自的一定限度之后，也是能够辩论得通的。

有了这些主动奉献的资源，很快狐仙的供奉府邸便华丽地建造出来，对应目前世人所传，三尺高的精美汉白玉的神像白狐，被赋予了六条尾巴的形象。

开光当天，县城里万人空巷，前来顶礼膜拜的人里头还有不远万里、慕名而来的人士，当天县官还隆重宣布了一个重大消息，庙宇所在的这个镇子，从今天起改名为六胡镇，用来纪念狐仙。

胡，是取狐的谐音，六自然是对应狐仙目前的修炼等级标志，那六条尾巴。而胡字也是沿用至今，用来代表狐狸这一仙家姓式，我们通常所说的“狐黄白柳灰”五大仙家，就有人为了隐晦规避，会写成“胡黄白柳灰”。

所以，县官再三斟酌，想出了这个名号，拿出来与民众商讨，结果下面的人反响不错，他们没有因为六胡这个念起来不伦不类，晦涩难听的名字而计较，只是因为它内在意义是代表六尾白狐大仙，就足够赢得群众的赞同。

就这样，六胡这个奇怪的镇名一直又往下延续了五百年，直到十九世纪中期列强入侵，让硕果仅存的四大文明古国之一的天朝上国也变得千疮百孔。

当时的六胡镇里有个叫钱有源的财主，算是六胡镇乃至整个河源县数一数二的富豪。

虽然实力雄厚，但是自打1840年英国人入侵之后，生意是越来越难做了，又因为鸦片对正常经济体制的冲击力是毁灭性的，他不得已在这之后的二十年间，也妥协低头，帮着这块的英国人倒卖烟土，才能委曲求全，从中赚一些东西来养活自己一大家子人。

二十年过去，如今钱有源已经六十多岁，好在家产在这期没有败光，反而在英国人的怂恿帮助下，通过做一些黑色产业又积累了不少，现在他只是愁如何恩泽后代，让自己的财富世世代代流传下去，保证钱家香火万盛。

但是几个儿子都不是很“争气”，那时候流行师夷长技以制夷，家里又有条件，所以就把三个儿子两个女儿都送去学习洋文化，喝洋墨水，哪成想这些孩子学成精了之后，回来都对老头子助纣为虐颇为不屑，并嗤之以鼻，没有一个愿意跟他站在一边，并表示在老爹百年之后，不会将家业以如此方式发展继承下去的。

“以坑害国人得来的黑心财富，散干净了才好，我们都不稀得要。”这是五个孩子义愤填膺，当着老爷子的面说出口的。

这可算把钱有源给气得够呛，“你们这群兔崽子，要不是老子我在洋鬼子面前陪笑作揖，二十年里哪来的你们锦衣玉食，哪来的你们逍遥快活，现在想起那些穷人力巴来了，告诉你们，就算有些穷人是因为我而死，那孽缘也有你们一份！还反了你们！”

最后交谈不欢而散，但这其中有一个儿子，就是二儿子钱梁，其实是不愿意与他的兄弟姐妹一道反爹的，他是钱有源的二姨太所生，随了他娘的秉性，为人阴险狭隘，为了继承财产，其实是很乐意接受父亲留下的那些见不得人的产业。

所以明面上钱梁跟哥几个达成一致对抗父亲，背地里却是想方设法研究怎么独吞父亲的财产，是的，独吞，他不想偌大的财富被另外四个兄妹还有那几房姨太太瓜分，最好是想法让老头死了，财产归自己和亲娘两人所有。

乱世出英雄，乱世也净出这种鸡鸣狗盗的奸邪之徒

钱梁暗地里四处奔波无果，这一天正坐在大门口跟门子喝闲茶，聊闲天，就见不远处邋里邋遢走过来一位游方和尚，四五十岁，破衣烂衫，骨瘦如柴，要不是手里捧着的那个干净的上等紫檀钵盂，任谁都会把他当成要饭的。

现在这上档次的家伙什亮出来，就不免让人高看一眼，没准这是个苦行高僧，像当年的金蝉子玄奘法师一样。

慢行至钱府门前，和尚站住了，他定睛看着钱梁，钱梁也看着他，和尚开口说道：“贫僧看小施主眉间愁容不展，似乎有烦心之事久缠于身，不知可否知会一二，待贫僧量力斟酌，若是能够解得开几分疑惑，还望施主给贫僧碗里添点香油即可。”

说完和尚伸手把手里的紫檀钵盂比划了一下，钱梁坐在长凳上，眯起三角眼上下打量了和尚。

要说论穿着面相，和尚跟高僧的确不沾边，但是玩世的钱二少别的本事没有，鉴赏古玩、值钱玩意他还是有点眼力，看这个钵盂材质，紫檀是上等的品质，看年头，大约能看出是个挺老的物件，但是保护的完好，尤其钵盂表面形成了一层釉质，那是经过许久人手的盘摸在上面留下的皮肤脂肪残屑，经过氧化与钵盂融为一体形成的，也就