第七十九章背影(1/2)

姚枢放下了手中的笔，揉了揉太阳穴，他已记不住这是第几次动笔了。(更新最快读看看)。每次他想写点心得下来，都是只写了一点点，而且要么他不满意，要么干脆就写不下去。后面的问题实在是太大了，实际上它们还是关联的。

他看了看许衡，许衡沉静地坐在哪里，这个他眼中的真正学者，眼睛已经变的更深邃，脸上还出现了潮红。姚枢担心地说道：“仲平。”

许衡回过头来看了看姚枢，他摇了摇头：“公茂，这些问题我已经琢磨好几天了，它们实际上是一个大题目，求得是整个从古到今治乱兴亡的长久之道，有君有臣，有内有外，有上有下，还有大义，它不是一下就能回答的。”

李?、王文统叛乱之后，忽必烈对汉臣产生了很深的疑惧，对汉法也产生了动摇。为了坚定忽必烈实施汉法的决心，许衡从前代得失的角度，阐述了实行汉法的必要，他在给忽必烈的《时务五事》中指出：

前代北方之有中夏者，必行汉法乃可长久。故后魏十六帝，百七十年，辽九帝，二百有八年；金九帝，百二十年，皆历年最多。其他不行汉法，如刘、石、姚、符、慕容、赫连等，专尚威劫持卤莽，皆不过二三十年而倾败相继。……以是论之，国家既自朔漠入中原，居汉地，主汉民，其当用汉法无疑也。

而且他更断言：“以北方之俗，改用中国之法，非三十年不可成功。”

许衡的历史功底无疑是非常深厚的，他的历史视角之广，和刘伯温有异曲同工之妙。他之所以上，同样为的是中原的道统。可是，他却受到了阿合马的排挤。不仅如此，当至元八年他改任集贤大学士、兼国子祭酒，去太学从事他喜爱的教育培养后辈时，他仍然遭到了阿合马的暗算。

“十年，阿合马屡毁汉法，诸生禀食或不继，衡固请退。”

阿合马把国家的教育经费给砍了，太学里的有些学生连饭都吃不饱，许衡终于彻底地失望了。忽必烈再穷，他要是想让太学里的学生们吃饱饭，哪还是没有问题的。阿合马的行为，其实也表明了老忽的某种态度，没有他的放任，阿合马怎敢这样做？

许衡辞职回家了，也许在哪里教育人，同样能维护汉家的文化，传承圣人的道统，这也是这个时代一些文人相同的做法。(更新最快读看看)是因为北元要制定新的历法，他才再度被招了回来。

听了他所言，姚枢急切地问到：“那难道他们知道答案？”

许衡的眼神很复杂：“我不知道，但能提出这样问题的人，本就不同寻常，他对此必有所得，我想见见他。”

老夫子说得真没错，那小子本就是穿越者，当然大异这个时代的常人。可您真要见他，他溜得肯定比兔子还快。和您讨论，要不了几句，咱肯定就露馅了，这不是要咱的小命吗？那是绝对不可以滴。

姚枢吃惊地看着许衡，许衡苦笑了一下：“我也就说说而已，怕是这辈子，都不可能了。”

姚枢非常清楚，且不说现在琼州和他们双方敌对，彼此隔绝，难以交流，就算能沟通，他和许衡也一直多病。以他俩人的身体，去几千里外的岭南，根本撑不到地方，虽然他心底里也很想和对方探讨一下这些问题。

许衡接着说到：“公茂，新历法已即将完成，我也想早点走了。”

姚枢明白了，许衡已经没心思弄这些东西了，一个更大的题目已经吸引了他。“仲平，”他颤声说到。

“公茂，”许衡阻止了他再开口，他的眼中流露的是真挚的情感。“还是在苏门的时候好。”

苏门山，他们的交往就是从哪里开始的。那时的生活虽然简朴，但他们的精神却那么富足，那是一段多么令人怀念的时光。人的悲哀之一，就是总在失去以后，才知道其宝贵。

几十年过去了，他们都已变成迟暮的老人。他们看透、看破了许多事情，也许只有寥寥的几样东西还。

姚枢的眼睛里有着闪光，这会不会成为最后的离别？“仲平，”他深施一礼。

许衡同样极为正式的还了一礼。

他们追求的、他们想维护的，甚至他们想传承的，所有一切的一切，都在这充满着古风的礼节当中了。

当姚枢萧索的背影在视线中越来越远之时，许衡知道他心中充满的是和自己同样的失望。

至元二年二月，北元正式规定：以蒙古人充各路达鲁花赤，汉人充总管，回回人充同知，著为令。到了至元五年三月，再下令：罢诸路女直、契丹、汉人为达鲁花赤者，回回、畏兀儿、乃蛮、唐兀特人仍旧。

这个“达鲁花赤”的意思是镇守者、制裁者、掌印者。这个官衔的设置，相当于后世中央政府的特派员，除了负有监督各级地方官员的职责，各地的行政，实际上他也总揽一切。

在这个天下为官之人的排序中，原中原之人已经彻底从朝廷的重要位置上被排斥了出来，汉人更是放在了最后，他们的地位也就比江南之人高一点。至于其它将中原汉人百姓当作奴隶的“驱口”等等东西，就更不用提了。

这还是他们以前所希望、憧憬的汉法了吗？圣人说的“治国平天下”，平出来的怕不是这样的天下吧？

寄托在别人身上的东西，永远都是靠不住的。

姚枢是在第二年，即至元十七年去世的。在去世之前，他闭门谢客，潜心研究南边传来的几个问题。