第二章 梦与常识(1/2)

以下我将讨论梦与心理疾病所衍生或牵扯的对象以及它们之间必然会存在的某些本质上的关联。

到目前为止，我们已经知道，梦所引发的柔弱和断裂现象很可能阻挡住了我们试图通向心理疾病之内核的道路。为此，我们求告无门，不得不面向它方以作寻觅。那么，究竟要具备有什么样的实力才可以和无处不在的虚无相抗衡呢？再或者究竟要具备有什么样的实力才有资格涉足我们几乎所有人的灵魂共域。顺着这个思路，我们不难发现，其实答案就在我们身边。

实际生活中，一个不争的事实就是，经常会有人提到常识二字。如果不是处于眼前的探索需要，于我而言，常识这个词语出现的概率一定就是微乎其微的。但从如今的光景看来，无论何人提倡常识概念，都只能说明他或者她至少在当时的想法或者做法上，确实高人一筹。单就此一点问题而言，他或者她理应受到尊重。然而，即便如此，那种希望把常识引入梦与心理疾病之间的想法或者做法，势必也须罗列出相当的理由或者证据来。否则，难免就要背负上强词夺理的恶名。

遗憾的是，恰如前言，由于兴趣使然，生活中的诸多常识对于我来说，其实都会显得非常渺茫；而我本人也更是会因此多吃好些根本上就完全不必要的苦头。现在之所以如此提法，实非抱怨，只是希望大家能够了解到，可以说历来就是一个旁观者的我，此时或许刚好够格得以借助于一个近乎局外人的身份，试图对常识这一主要关联性概念进行尽可能详细而且公正地描述。幸运的是，重点或许并不在此；那么，理论上，我也就尽可能多地失去了一些外行似的尴尬。

弗洛伊德曾经提到过几种典型的梦，并倾其所有地分别予以了极为细致的描述，但读之依旧让人感觉到了某种意犹未尽的嫌疑。那么，我们不妨也来凭借此等话题而顺着先贤的思路进行某种相当程度的探讨，看看就此是否会有所发现。

对于弗洛伊德指出的尴尬的梦，也就是的梦，青年的我很不走运地也曾拥有过类似的经历。我的那个“尴尬的梦”大概是这样的，梦中的自己和实际的年纪有大区别，基本上可以理解为十二岁左右。在梦中，我和其他的三五个同龄人一样，尽情地在那尚可亲人的池塘里面各自戏水，游来游去；突然，我独自爬上岸，发现自己的短裤不见了；更可悲的是，另有一个我所熟悉的人确凿无疑地恰好旁路而过；要知道，那可是在大白天。而现在，我要说的就是，这种尴尬的梦，在我而言如果没有记忆上的失误，应该算是独此一次；为保险起见，我甚至可以把它放宽到两次的程度。然而，不管是一次还是两次，以后它都没有再出现过。弗洛伊德曾特意说明，只有急于以运动方式来遮掩其窘态但无能为力的梦，才有资格入围“典型的尴尬梦”。这里，我不得不佩服他所定义的精到。而我所经历的这个梦，事实上正好如此。究其所发生的原因，则可以追溯到我或者她之间所发生过的一次违反常识的生活细节。具体的经过或许已经变得不再那么重要了，但似乎和弗洛伊德所指出过的“旁观者大多不相干”的说明有悖。当然，弗洛伊德也并无排斥这种可能的断言。但从他的角度来看，我还是认为，至少他有意忽略了一些暴露的梦的真相。正因为如此，我才得以大胆地更进一步断言，哪怕就是典型的尴尬的梦，依旧有可能是常识所驱使下的经过愿望达成所曲解后的主次或者主客观颠倒的梦。也就是我们经常会听到的“梦是反的”的论调。而对于弗洛伊德指出的“考试的梦”，则于我照样有分。我分别在不同的年龄段，当然是毕业之后曾经多次地发生所谓考试的梦。可喜的是，最近几年，它倒没有重新光顾过。然而，再次反复研读弗洛伊德有关此一梦断的章节后，我依旧不敢下定附和的决心。我明知自己所涉猎的梦境有限，知识也很匮乏，更无意逞强。但我还是愿意退而求其次，从违反常识的方面开始进行抽丝剥茧。很明显，这种所谓考试的梦，不管怎么说，都是由于现实生活中的完全不必要的虚无的恐惧感超过了常识所能允许的压力值而引起的合成记忆的一种回顾或者释放。那种硬要不顾事实地把它指向性经历的说法，等以后再有相同感悟的时候，或许我也会毫不犹豫地深表赞同。但至少现在，我还丝毫也没有看出自己有那样做的必要。而我真正想要说明的是，如果当初有个人跑过来悄悄告诉尚且年轻的我说：“其实，考试的结果并没有你想象的那样重要。”那么，或许我也就不会再做那种为了落榜而过分伤心绝望的所谓考试的梦。事实上，我现在之所以很难再有如是的痛苦回忆，也完全在于我已经在事实上以及心理上看穿了整件事情的真相，亦即哪怕就是一个文盲，照样也可以认认真真地走完这辈子。当然，这并不等于是说学习其实就已经变得那么的不重要了。至于弗洛伊德所指出过的另外一种典型的梦，说实话，我对自己所挑选的另外一半，经常会表现得有些愤愤不平，但所幸她从来就没有在我的梦里面直接地引发出我的忧思。搞笑的是，当我处于一次愤怒中时，的确也曾动过某种念头，然而多少个黑夜之后，她就是始终不肯在我的梦中挂掉。这未免太让人失望，所以也就再毋须多言。不过，我并不会因此否认掉弗洛伊德所指