第六十四章 剑与天命(1/2)

《列子·汤问》：“孔周曰：吾有三剑，惟子所择，一曰含光，视不可见，运之不知其所触，泯然无际，经物而物不觉。二曰承影，将旦昧爽之交，日夕昏明之际，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫识其状。其所触也，窃窃然有声，经物而物不疾也。三曰宵练，方昼则见影而不见光，方夜见光而不见形。其触物也，騞然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉。”

“这个我听过。”

“你觉得这样的剑，是真的会存在这个世界吗？”老人问了子勿语一个问题。

“古代人的智慧是我们所不能猜测的。”子勿语没有正面回答老人的问题，“无论存在否，这把剑此刻就在我们手中，它现在是有型的，所以它是存在的。”

“不，你过来摸摸看。”

老人呵呵一笑，伸手将宵练递过去。子勿语有些奇怪，上前伸手想要握住老人手中的剑，但是他突然发现，自己的手居然穿过了剑柄，直接摸到了老人的手。

“它存在吗？”

“这.....这不可能！我之前还用它驱邪！”

子勿语想起来，之前他还握着它驱邪，而且如果他不存在，那么这个祭坛他是怎么开启的？

“这三把剑被分为上品含光、中品承影、下品宵练，其实这三把所谓的宝剑却只是人的三种状态——上品含光者是入道合体之状，中品承影是遇道引信之状，下品宵练是为按道守习之状。越次等的剑越能使人感受其存在。所以你一直能触碰到宵练。”

老人覆手将宵练收了起来，看着子勿语的双眼，笑了笑：

“你觉得，什么是道？”

“道？不就是道法吗？这么多道法，你要我说哪个？”

“非也非也。”老人摇了摇头，“古之治道者，以恬养知；知生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。夫德，和也；道，道也。德无不容，仁也；道无不理，义也；义明而物亲，忠也；中纯实而反乎情，乐也；信行容体而顺乎文，礼也。礼乐徧行，则天下乱矣。彼正而蒙已德，德则不冒，冒则物必失其性也。”

“所谓的道，即世界的理，也是人们心中坚守的信念，道无处不在，万物皆可道。”

“你说的有些深奥。”

“简单来说，就是，我们的一言一行，为人举止，都是道。这就是道。”老人顿了顿，“你最早接触的道经是什么？”

“《道德经》。”

“那你可知道，这商天子三剑，其实就是在说道呢？”

“在老子那里，剑不是不祥之物吗？”

“是，但是，后世道家受影响最深的，并非是老子，而是列子和庄子。这两位道家巨擘，第一次提出了万物皆道的理论，对后世的影响非常之深。而剑也就成了修炼道的一个方法，《修真十书》卷十二‘了真子剑歌’（有兴趣的可以百度一下，这里就不详细明说了，毕竟太长了）中就记录了这个事情。”

“所以，子家之所以代代流传这不存在的商天子三剑，就是为了后人能够明白道的真理？”

“是的，你的父亲子文青，他就明白了其中的道理，所以他而立之年，便能御用金符，一身道行堪比先祖。”

“所以我也要领悟吗？”

“不。”老人忽然摇了摇头，他看着子勿语，“我看不清你的命运，不知道商天子三剑对你到底有没有用处，甚至我也不知道，未来你到底是怎么样的一个人。”

“那我开启这个祭坛到底是有什么用？”

“了解一段往事，一段你一直想要追寻的往事。”

“什么往事？”

“你到底是谁。”

老人的双目看着子勿语，那深邃的黑色，看得子勿语有些楞然，他不知道为什么老人说这句话的时候，他的内心居然觉得自己很凄凉，一直不明白自己的身份，所有人都知道他的身份，但是唯独他自己，不明白到底是谁。

“我是谁？”子勿语笑了笑，“我就是子勿语。”

“不，你的命，不属于你自己的。”老人伸出手，一道金色的光球从他手中升起来，渐渐融入子勿语的额头，“以后你会用得上这个东西的，希望那个时候，你没有迷失自己。”

“为什么你们个个都说我会迷失自己？”

“因为你这个人很特别，你的性情变化了三次，你的命数也飘忽不定，没有一个人能够准确得算出你的命理。”

“就因为我是万安天命吗？”

“你可知道何谓天命？”

老人看着子勿语，子勿语微微一愣，不知道为什么，他从老人的双眼里看出了怜悯和同情。

“万安天命，不就是说我顺应天命吗？”

“不，你什么都不懂。”老人叹了口气，“上一代拥有天命的人，除了你的前世，还有一个人，这个人你一定听闻过。”

“何人？”

“始皇嬴政。”老人一字一顿道，“当年始皇嬴政灭六国统一华夏，派徐福前往蓬莱求仙药，你知道为什么他如此自信？因为他知道，他就是当代的天命所归，他想要的一切他都能拿到手，因为他的天命，是万世天命。”

“万世天命？”

“此命格，一生荣华富贵，名望权力享之不尽，但唯有一点，是他致命的破绽，那便是孤寡。他手握千万人生杀大权，用鲜血铺成自己的大道，最后前往最神秘的蓬莱仙岛，想要求的一昧仙药，以此求得大道。破除自己的宿命。”