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第102 妻儿 一(2/2)

郑义仍旧摇头:“这是说与人听的话,真信它,是要亡国的。”

郑文清猛然怔住。

郑义解释说:“马者,武也,军也。为何能马上得天下?必然是因为前朝的马弱、武弱、军弱。唐宋元明,哪朝不是军事失败才亡国的,就是西楚霸王项羽,也是先被刘邦干翻才绝望自杀的。不管外因也好,内因也好,武力是维持王朝的根基,武力强弱是王朝生命的外现,连续军事失败必然是王朝崩溃的前兆。马在王在,马失王死,何谓不能马上治天下?”

郑文清脑袋有点晕。

郑义继续说:“历朝乱世,可有一位纯儒能够力挽狂澜?孔孟不能助鲁国称霸,朱子不能助赵宋北伐,可见连儒学圣人都对国家崛起无益。那我为何看重儒家呢?答案也很简单。仍观历朝乱世,可有纯儒造反者?没有,非但没有纯儒大儒造反,连塾师级别小儒都没有。重用儒学,是因为儒学能够和谐万民,是因为儒学能无形消弭祸乱。一句话说,儒学是丢给小民学的,小民学的越好,国家越和谐。瞧瞧南北朝、五代十国与蒙元,不用儒学镇压百姓戾气,国运可有长久的?”

郑文清脑袋彻底晕了。

郑义继续诠释执政理念:“汉儒唐儒宋儒明儒,虽然皆号儒家,内容其实截然不同。譬如前明推崇的朱子理学,莫说一群群宋儒骂他,前明的王守仁也曾向他丢破鞋。儒学是一个筐,什么都可以往里面丢,而且不似佛道等宗教那样顽固己见。你觉得我对儒学若即若离,是因为我不满意前明儒学,正在翰林院培养新儒派系。等契合本朝的新儒培育完毕,才能正式推广天下。”

郑文清发觉郑义言语矛盾之处,忍不住问:“文事莫盛于宋,旋即有神州陆沉之祸,或可证明儒学弱民。儒若盛,武必衰,历朝之常理。父皇说王朝与军力休戚相关,可推崇儒学弱了民,哪里还有强军护国?”

郑义从怀中掏出一块银圆:“这金银,世间常说它是万恶之源,多少人咒骂道德因之沦丧,可问题没有钱就没有罪恶了吗?事物皆有两面性,儒学可助我弱民和谐,也可助我横扫天下。前面我说的很清楚,‘六经注我,我注六经’是儒学常态,儒学仿若竹筐,什么都可以往里面丢。前明徐光启遇上了西方教,不也立刻尝试融合西方教,排佛补儒?反过来说,西方教想吸纳儒学自我更新,怕就困难十倍。儒学的包容性很强,两三千年衍变融合了无数学说。纯儒固然毫无战斗力,可读儒学学知识的儒子,却往往能够闯下无数伟业。荀子、韩非、李斯也是学儒的,可摇身一变就成了法家,懂了吗?”

郑文清揣摩郑义心意说:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教?”

郑文清引用的是汉宣帝刘病己教育儿子汉元帝刘奭的名言。

郑义点头:“然也!”

郑文清下意识反驳说:“汉宣之后,国运陡衰,霸王……”

郑文清说着说着忽然脸色大变,连忙离开竹椅跪地磕头:“儿臣知道错了。”

却是郑文清突然记起“霸王道杂之”背后的残酷故事。汉元帝刘奭对于汉宣帝刘病己的教导不以为然,气的汉宣帝刘病己沮丧预言“乱吾家者,太子也”。而汉元帝刘奭登基后,更无视父亲警告改以纯儒治国,后续历史果如汉宣帝刘病己沮丧预言,王莽不到十年就登场演出了。

郑文清此时才猛然惊醒,父皇唠叨儒学许久,真正想说的原来只有一句话:“乱吾家者,太子也。”

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