第41章(4/6)

磨儿上一会儿，也行。这样也没人指责指点你；但如果草草了事，抓紧完事大吉，则要有人指点说道你了。别的时候祭祀，你不能没完没了地操磨儿，做快点无所谓。逢上这种时候，程戬只能磕头的时候，在地上多趴会儿，头伏下来，想自己的心事，或听那个吹唢呐的到底吹的是哪场戏甚或哪个歌曲。如果是女歌手在唱歌，他则细品味她的唱功到底咋样；回忆着她的模样和漂亮程度，算不算美女级别的尤物；和宫晓相比哪个更美更有韵味；这个小娘们儿长的还凑合，做自己的情人蛮行，真当自己情人的话敢不敢上她；宫晓假使知道了他们的勾当会不会勃然大怒狠命地扇他的耳光……想着消磨时光呗，反正时间长些没人会说你占着茅坑不拉屎，尽管动作不雅观，只是趴在地上一动不动，但这也是一种表达无比沉重伤感的方式呀！来不得虚的，那咱就来实的，非得把你吹手的肺给气炸不可。

人家吹手也不是傻逼，傻帽；混江湖的人啥样的场合没经历过？多么风险难测的大江大河没涉足过？再难缠的孝子没遇到过？于是他就把演奏由先前的高亢快节奏改成舒缓悠扬的慢节奏，照样是嘀嘀哇哇地响，但又不用费太大的力。对手用什么招，人家就用相应的破招迎接你。这才显出一个吹手的实际能力和应变能力来。如果能游刃有余地应付复杂的局面，面不改色心不跳气不喘地一气吹奏半个多小时，让听者啧啧赞叹，那这个响器班就会声名远扬了。

但这时也有些吹手会狠命地吹些含杂着奇怪声音的高亢演奏，一是向操磨的孝子示威——你哥们儿捉弄我，咱不怕，声调会越来越高越激昂。二是向你抗议——玩我是吧？快点祭完，该干嘛干嘛去！

热热闹闹地祭祀到夜里十一点多，孝子们单个都祭完后，最后再来一个整体大合祭，今天的内容就算结束了。看热闹的各自散开回家；孝子们也收拾家伙清理场子；执事的会安排做饭的厨师整几个菜犒劳一下响器班的成员。等他们吃喝完后，被人安排到预先找好的地方去睡觉。

像程戬的家族大，人多，孝子也多，一个个地来就能撑到十一点多。但是那些人少，孝子有限的人家该怎么办呢？横竖就几个孝子，一个人纵是轮流祭祀两三遍也撑不到十点。这时会有女儿、侄女出场充数来祭祀。——当然都是已出嫁的女人。或是在场的女婿出钱给响器班，让他们多吹一段时间。比如一首歌多少钱，一段戏多少银两。这样响器班也会卖命地表演，使劲儿地吹。碰上这样的事，对他们来说也是美事一桩。谁都和钱无冤无仇，都想最大限度地往自己的口袋里塞，有钱能挣，那是必须的弄到自己手里。

等到夜阑人静万籁俱寂大概十一点半的时候，该送魂灵了。——就是把逝者的灵魂送往西天，到子虚乌有的极乐世界中去的仪式。这时孝子们会搬一张方桌到大街上，上面放些贡品；抬一顶纸轿放在桌子旁边，给抬轿子的两个纸人起两个吉祥的名字。为什么要有个轿子呢？就是让逝者坐着轿子体面地到另一个世界去。老人家辛苦巴结了一辈子，去世了要绝对享清福。马都不骑，汽车都不坐，就坐舒舒服服的大轿，那才叫过瘾。

然后在桌子前认真祈祷一番，烧些金箔烧纸，并把纸轿一并烧掉。在桌子上均匀地撒些草木灰后，大家像做贼一样静悄悄的躲到偏僻处，等着逝者灵魂的归去。

大约过了一二十分钟，有一个沉不住气又想回家睡觉的人会说：“让我去看看二爷走了没有？——他应该早就急急地找三位娇媚的夫人去了。”

当时大街上没有路灯，黑灯瞎火的漆黑一片，整个世界是出奇的静谧，那样幽暗寂静，加上正在进行一个特殊的活动，而使整个夜空显得诡异和神秘莫测。

胆小的当然不愿意去；女人更不敢单独去。也只有半大小子急着要去睡觉而蠢蠢欲动，并踊跃地毛遂自荐去做刺探情报的先锋。

过了一会儿，那人就异常高兴万分地告诉大家一个消息：“二爷升天去了，已经留下痕迹了，大家快去看吧。”

一听这话，早已按耐不住的人都蜂拥着跑去看。在一个手电筒的照耀下，大家果然看到桌子上撒得均匀的草灰真的好似发生了点变化。撒草灰的目的就是让逝者的灵魂离去时在上面留下些记号或符号，表明：我已去矣。从此脱离凡尘的苦恼，步入仙班行列，在虚无缥缈中过无忧无虑幸福快乐的日子。

二大伯的灵魂离开时留下的印记是什么呢？大家七嘴八舌——

“二大爷好打麻将，你看他留下了一副麻将的图形，意思就是和他的三位夫人打麻将去了。”

这个想象好！一个夫君，三个娇妻陪着他玩儿，打麻将连局外人都不用请。这多惬意，又多和谐，多么令人艳羡的神仙生活。

经这个人一提醒，大家再细看桌上那似是而非、模模糊糊的痕迹，也都异口同声地惊叹——

真别说，这图形真像一副麻将。二叔真是有心人，想的真周到！——好了，好了，二叔已到极乐世界享福去了，咱们都撤吧。

于是大家就忙忙地把桌上的贡品收拾一下，抬起桌子回了家里。

像这种送魂灵的事情，只是表达了人们的美好愿望和心愿。逝者生前忙忙碌碌一生，辛苦一世，死后要理所当然地去过清闲、富裕、安康幸福的日子。所以就通过送魂灵这