十七、破军（下）(1/2)

这个制胜之道有点“一力降十会”的味道，也有点无耻。不过太宗有句话说得好：“不管黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫。”同样道理，不管方法无不无耻，只要能取胜，那就是好方法。既然是好方法，就要把它堂而皇之地用到比赛中，而且要用到极致，最好让对方跳脚又无计可施。

有便宜不占，王八蛋！

所以在接下来的相互攻辩环节里，淮安府中更是变本加厉地使用这个不对称饱和打击战术，左一句“王文成公有云”，右一句“据《黄帝内经》记载”，而且能艰深的绝不直白，比如《六祖坛经》不说《六祖坛经》，俗，应该说全名《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，瞬间逼格暴涨十倍！

松江二中队估计也是第一次面对如此无赖的战术，韩国仁、卢希夷等人好几次出言激烈，想要把淮安府中队拉入到正常的辩论中，谁知淮安府中队根本不接招，经常是一触即走。即便偶尔接招也是江水源出面，反而招致更猛烈的资料攻击，压得松江二中队喘不过气来。

到了攻辩小结的时候，淮安府中队已经稳稳压了松江二中队一头。

但江水源最担心的就是接下来的自由辩论环节。因为自由辩论时谁向谁发问、问什么样的内容是随机的，事前难以预料，而己方队伍中偏偏有曾平这样实力偏弱的队友，肯定对方重点照顾的目标，但又不能不让曾平说话，这是违反比赛规则的。

江水源稍作权衡，给曾平递过去一张纸条，上面写着：“少说，慢说，不犯规就是胜利！”

自由辩论每方的时间是固定的，谁回答的慢一点，用来攻击的时间就少一点。但为了不一下子扣掉25分，江水源宁可曾平说得慢点，也不能犯规。

经过这么多场比赛的磨砺，曾平已经洗去部分浮躁跳脱之气，变得沉稳许多。他也知道自己国学功底相对薄弱，对手又是种子队选手，怎么小心都不为过。看完纸条后，他冲江水源重重地点点头，意思是：命令收到，坚决执行！

被动防守终非取胜之道。江水源又运笔如飞，分别给陈荻、傅寿璋写了一张纸条：“稳住阵脚，适当撩拨对方二辩。”

在刚才的相互攻辩环节，江水源察觉到对方二辩卢希夷说话速度很快，说话就像机关枪一样突突突突不停，而且性格有些急躁。这就是机会！所谓“言多必失”，一旦被撩拨出火气来，很容易口不择言，说出触犯赛规的话来。

江水源是责无旁贷的主攻手，得到机会马上站起身：“请问对方二辩，《公孙龙子－坚白论第五》中既有‘目能视，手能操，目之与手，所在各异’，也有‘白以目见，目以火见，而火不见，则火与目不见而神见’，‘目能视’‘目不见’同时出现，足以证明‘目不见’与‘目不视’之间的意思截然不同。你方力主‘目不见’与‘目不视’相同，请问在《公孙龙子》中是否有原文证明？”

“……”卢希夷一脸郁闷：我他母亲的连《公孙龙子》翻都没翻过，哪知道里面有没有原文证明？你他母亲的不就是会背《公孙龙子》么？至于这么明火执仗地欺负人吗？他滔滔不绝半天也没做出正面回答，最后反将了曾平一军：“请问对方四辩，你方力主‘见’与‘视’字义不同，请问在《公孙龙子》中是否有原文证明？”

“有！”曾平干巴巴回答一个字，马上坐了下来。

卢希夷气得差点吐血：有原文证明你倒是说出来啊，只回答一个“有”字算怎么回事？

又交锋了几个回合，傅寿璋逮着机会接着问道：“请问对方二辩，《公孙龙子》原文中有‘以目视石，见白不见坚’、‘人自视石，但见石之白，而不见其坚’，可以明确看出‘视’为看，‘见’为看见，区分得非常清晰，能够充分证明我方观点。你方力主‘见’与‘视’字义相同，请问在《公孙龙子》中是否有原文证明？”

傅寿璋也是刀刀不离要害。

又来？卢希夷郁闷了：我知道你们会背《公孙龙子》，而我不会背，但你们也不至于一再地逼我背诵原文吧？他只好顾左右而言它，和了半天稀泥，勉强把这个问题糊弄过去，转脸继续对曾平展开追杀：“请问对方四辩，你方力主眼睛看不见东西，但有没有想过，在先秦力主这一观点的是名家代表公孙龙，在唐代为禅宗祖师惠能，在明代为心学巨擘王阳明。这些人物或以诡辩著称，或是以言立教，或被后世所嗤，都是士人玩弄文字之举，请问在民众生活中究竟有几人认可？几人赞同？”

“我只知道生活中经常有人说视而不见、熟视无睹！”曾平答完也不解释，径自坐了下来。

“你——！”卢希夷差点暴走：你这算是什么回答？视而不见、熟视无睹，日常生活中是很多人说，但说了就表示赞同、认可吗？我还经常说“日了狗了”呢，难道也表示我赞同、认可这种行为么？

看到卢希夷已经在爆发的边缘，陈荻马上补刀道：“请问对方二辩，《黄帝内经》对于目、心、神之关系可以总结为‘目为心窍，心为神舍’八个字。后代医学虽然有所增益细化，但大旨不变，万变不离其宗。比如隋代杨上善所撰《黄帝内经太素》中论及‘久视伤血’时说：‘夫为劳者，必内有所损，然后血等有伤。役心注目于色，久则伤心，心主于血，故久视伤血。’其