初战五通—路边草神(1/2)

我嘿嘿一乐，用手一指前面的路牌：“这下山的路有东西两条，刚刚我看见有一辆游览车从身边经过，如果一会儿咱们运气好，在下山路上碰到车子经过，正好可以拦住上去歇歇腿脚。”

我将手中的硬币放在肖萦凌白皙的掌心之中:“我这人运气一向不咋地，古人常说美人如玉，想那玉石乃不朽不坏之物，过去人们时常随身佩玉以求吉兆，自然运气极佳，所以辛苦萦凌你指点一下『迷』津吧。”

肖萦凌佯作嗔怒，狠狠剜了我一眼，而后双手合什，将硬币夹在中间，向天默祷片刻，用手轻轻将硬币抛了起来。

谁知这一抛，却平白招惹出来一番是非。

……

“哎，哎，站住！你这枚狡猾的硬币！”

本来我在一边儿看着肖萦凌合十默祷，心里正寻思肖萦凌会选择数字的一面走东边，还是菊花走西边。

哪成想老天爷如此不给面子，什么数字菊花，硬币从天上落下来之后，竟然直接竖着，仿佛我儿时溜的铁圈儿一般，沿着石板路“叮叮当当”地向山下滚去了。

虽说一块钱不值什么，但作为一名中华人民共和国的公民，爱护人民币是最起码的要求不是？我赶紧拉上肖萦凌，在后面追赶这枚不走寻常路的硬币。

好在它并未滚出多远，否则我也不会去追了，毕竟身后的肖萦凌还来着例假呢。

硬币滚了三十来步，最后停留在一尊刻画得歪七扭八的立像前面，这尊造像只有三四尺高，造型十分古怪，好似一个黄布包头宽嘴扁脸的侏儒，额头下边还有一双凸出的铜铃一般的眼珠，简直丑到不行。

但奇怪的是，立像周围竟然散落着不少硬币，间或还有线香烧完后留下的一撮撮香灰的痕迹。难道它是荒庙里的野神，所以有人前来点香供奉？

我说这枚硬币怎么如此不听话地『乱』滚，感情跑到此处赶庙会找亲戚来了？可眼前立着的是个什么玩意儿？地藏菩萨？看起来不像啊，再说供奉地藏菩萨不是小日本那边的风俗么？

地藏菩萨的全名叫做“大愿地藏王菩萨”，因其“安忍不动，犹如大地，静虑慎密，犹如秘藏”而得名。

地藏菩萨最出名的便是他发下的宏愿：地狱不空，绝不成佛。因此他得以跻身汉传佛教四大菩萨之列，这另外三位便是鼎鼎大名的文殊、观世音与普贤菩萨。

实际上供奉菩萨很有讲究，佛是不能随便拜的。

地藏菩萨的法相为“来居秽土相”，意思是把工作室安在地狱里，本职工作专门和地狱中的恶鬼们打交道。因此在汉传佛教区域，除了专门设在安徽九华山的地藏菩萨法坛，他的香火普遍不怎么旺盛。

唯独岛国例外，当地人有一种独特的玄学观念，他们认为人死之后，如果没有高僧们做法事帮助亡者渡化灵魂，灵魂便会被土地束缚住，不能往生极乐世界，最后转变成一种特殊的存在方式，这种特殊的灵魂被称为“地缚灵”。

想想死后哪儿都不能去，只能被困在自己当初死亡的地方，看着原地的一草一木，不断在意识里回想死亡时的记忆。如此这般时日一久，便会滋生怨气，最终化为恶鬼危害人间。

然而岛国和尚偏偏不务正业的多，他们宁可跑到电视台去组团相亲，也不愿渡化这些有怨气的“地缚灵”，按常理说，超脱三生苦难属于佛门弟子的首要工作才对啊。

到底是这种“灵魂地缚”的玄学概念本就属于一套编造出来骗人的理论，以至于和尚们不屑一顾？还是他们本事低微奈何不得所谓的“地缚灵”？

反正在岛国便是如此，明明“地缚灵”极其需要被渡化、消怨、接引、往生，而和尚们就是假装看不见，谁也不肯上手沾包。到最后，降伏驱除“地缚灵”的重担便落在了地藏菩萨的肩上。

如果将来诸位有机会去岛国旅游，途经那些僻静的小路时，一定得多留点儿神，冷不丁道旁就站着这么一位：有全身的，也有半身的；有脑袋的，也有没脑袋的；讲究点儿的还给刻上五官，不讲究的直接一脸扁平。

反正就是各种各样的地藏菩萨造像，一个个都两尺来高。若见到了可千万加小心，回头再一脚丫子踢倒了，那就有点儿不尊重了。

在岛国，这位地藏菩萨不但要在地狱里忙活本职工作，还时不时要来到小路边搞搞兼职。看来菩萨想要评上职称得证佛果，在中国大陆说不定还有点儿指望，在岛国却十分难办了。

我不禁摇头苦笑，咱国内同胞就有一点不太好，总喜欢在景区里面打开钱包扔钱，以至于把动物园的鳄龟池扔得跟许愿喷泉一样。

某些脑袋有贵恙的人士，居然连纸票子都往里边扔，在水中泡得破破烂烂一大团，这实在太过分了啊。

前几年河南省的一个公园里雕刻了一个九龙壁，本属于一件现代艺术展品，竟也被扔了一地的硬币。

那些游客不光往地下扔，还要拿硬币往龙身上搁，据说只要这硬币搁住了，便是被龙王爷收去了。

你说你搁就搁吧，居然还有掰开龙鳞硬往里边儿塞的！难道不怕龙王爷晚上跑到你家去咬你？听说过龙身上有逆鳞这种东西没？

“现在这些人啊，什么神都敢拜！一个个嫌命长了么？”

我这番话绝非信口开河，佛和菩萨的确不能『乱』拜。

因为不同的佛和菩萨之间的分工不同，各自有具体的管辖领域，所以