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第十六章 怎敌他晚来风急(1/2)

由大阵激起的天地灵气渐稀,如和煦微风吹过,一切都消散的干干净净。身体贪婪的吸收着天地留下的余韵,何流感到无限的惬意,仿佛身体的每个毛孔都沐浴在被柳荫吸去了热浪的阳光里,于是明明眼前圣光普照,却通体清凉无比。

这般感受着,目中景象再变,眼前柔和之光渐渐分解,化为五颜六色之光,盘于头顶,状似一片祥云。

姜山看着何流眼中光华流转,遥似夜明之珠,端的是神采奕奕。

“怪不得,他能被苏铂维选做五星煞灵阵的炉鼎,身体竟与天地灵气如此亲密,是传说中的天灵体质无疑了。”姜山激动起来,越看这少年越觉得似曾相识,这可不就是大师兄苏侍剑少年时代吗?

虽他已不在江湖,但江湖中仍旧留有他的传说。月华剑仙,曾在那一日惊艳了整个江湖,现在想来仍似当年。

他会不会是下一个月华剑仙呢?

姜山止不住的畅想,委实是得天独厚的天灵体质加上生而御物,假以时日,归云山庄会再出一个妖孽之剑!

灵气不住盘旋头顶,何流感觉出其中的亲近之意,但他完全不知该怎么办。

“盘膝结印,致虚极,守静笃!”姜山喝到。

这是道家常用修炼法门,是炼气之基础。自从天书流落人间之后,由个人所悟不同,修炼法门各有千秋。初始是混乱无章,但经过千年发展,博采众长之下,渐渐达成共识,各门各派对于基础境界炼气、气海之境的研究最多,这才参照道家门派的修炼之法,改良之后即在门派中推广开来,也成为此时人间界修行的基础。

彼时人间界经过多方论证,参照天书所述,得修行一途九境:炼气、气海、神念、御物、元府、问鼎、归墟、涅空、长生。是有炼精化气、炼气化海、气海蕴神、神念御物、纳物于府、元府化鼎、鼎融洞虚、破碎虚空、得道长生之说。

当然现今人间界,除前四境之外,后五境只是存在于传说中。而在前四境之中“御物境”,江湖中也不知有人是否已经参悟到了这一境界。

何流依言盘膝坐下,两手合抱,如内有寰宇。这依然是沿用道家手法,谓之抱诀。

“致虚极,守静笃”则是出自道家祖师老子从天书中悟道所著《道德经》,其原文是:“致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。”是要求灵海内虚无一物,空明一片,湛然朗朗。

用在此处是以示人若要气达泥洹宫,惟有收心归静,凝神于虚,达到虚极静笃,自然万象皆空,一真在抱。是与天地为一体,与万物于一身之真义。

何流在学堂之时,常读这些经著,但总是不得其意。直到那日,苏铂维以阵法引气入体,他才豁然开朗,其中意味不言自明。这时姜山重新提及,他自然知晓如何去做,于是将心头那点火热硬生生压下,以能够再次体验那种美妙之感。

姜山待众人入定,又出幽幽之语道:“鼻为天门,口为地户。”这是调息之法,以自身呼吸配合心中渐渐澄澈,以求能使心境平和。

何流呼吸渐渐缓慢,随着节奏变得可有可无,他如坠云端,飘飘然不知所处。

“下丹田,近后二穴,通脊脉,上达泥丸。中丹田,心宫神也。灌五脏,却历入下丹田,至三星,遍经褷膝、胫、踝,下达涌泉。”姜山又说出了一大段经文。

这是行气法门,以在体内捕捉到的那点气,用这种方法行进诸穴。其中泥丸即为泥洹宫,让气如两条白龙,以念为引,送入泥丸之中。坐镇泥丸,熏蒸诸宫,遍历身体各处,而至中丹田。在中丹田灌入五脏肺腑之中,又至下丹田,游于腿膝直达涌泉穴。

这是运气于身体各处,使之上达下明,运行无碍,一周天之后方才算是行气完成。也即入了炼气的门。

这其中肯定有诸多障碍,行路不通,所以才需认真打坐修炼。当一周天完成之后,每日运用吐纳修炼之法,使初始零星真气渐渐扩大,直至体内真气入海,化为一汪灵泉,才算是入了气海境。

以江湖中现有境界来看,要达到气海境是需要十数年之功。这是对于有天赋之人来说,有人究其一生在炼气境不得突破,也是常有之事。

所以在武道一途,有进境之难,难于上青天之喻,这却不是耸人听闻了,而是实实在在之现状。

姜山仍旧守护在众弟子旁边,是要护法在此。行气之法虽然简易,但对于初开始炼气之人来说,还是太过凶险,万一行路出了岔子,又无人引导,真气横冲直撞下,落得个经脉尽废成为废人还算是得老天庇佑,否则即是命丧黄泉,呜呼哀哉了。

真气才生,无人驯服,如脱缰野马。而经脉才开始经受真气冲刷,能不能受得这份痛苦,还因人而异。所以这种种原因之下,护法就显得尤为重要。

姜山细细观察各位弟子神态,如若出现不可控情况,就需要他强行渡气引导,这样才能保全弟子性命。

但渡气之法,实则是取巧了。武道一途最忌另辟蹊径,根基不稳,则成就必然不高。所以此法用来是慎之又慎。只在万不得已情况下才能使用,但那弟子的一生境界进展也止步在此。

这世界是公平的,想得到什么,就必然要付出什么。

何流气息渐稳,灵台清明,想要寻觅那股气。

但意念沉处,是空空如也,真正的空无一物。

那股气跑哪里去了?

何流

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