第两百零九章医术探讨(1/2)

金老并非一心只会行医的老学究，而是一个有着丰富经验和人情世故的高人，在病房中金老在发现了张西胳膊有问题之后就思考过了！

张西的病情开始的时候很严重，不过刚刚过了一夜的时间，居然奇迹般的完全恢复了，而张西的病房除了自家的亲人之外也就只有王常风来过！

但是等金老查看张西病情的时候，张西因为紧张眼睛在不时的看着张影，而王常风则是一脸茫然，张影虽然表现得很淡定，但是眼睛也没有离开过金老把在张西脉上得手！

金老虽然不能确定是不是张影的杰作，所以就实行怀柔之策，目的就是一点点的探张影的底，如果真的是张影做的，那就很不得了了，小小年纪这么深的功力，这说明背后有高人啊！

经过刚刚的试探，金老已经确定这就是张影做的，同时金老眼睛也是精光一闪，多少年了已经太久没有修者的消息了，这无疑又让金老燃起了找寻那个道人的念头！

虽然金老不知道和自己亦师亦友的那位道人还在不在世，但是总归是个希望啊，所以他对张影非常好奇！

拉回思绪，金老看着张影说道：

“小友对于我们华夏的祝由神术可是精通？”

“金老过誉了，小子只是略知一二？”

张影客气道！

“祝由神术乃上古黄帝所命名，不知道小友对于祝由的来历可知道？”

金老问道！

“祝由术在古代又被称为巫术，是一项崇高的职业，它曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名，当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，他们都十分的受人尊敬！”

“祝由术是包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法，"祝"者咒也，"由"者病的原由也，本法在华夏广为流传.多由师傅带徒弟的方法，口传心授！”

张影回答道！

“不错，祝由神术历来都是口口相传，没有留下过一丁半点的文字记载，很多人都认为祝由乃是一种邪术，但是经过千百年来的人们不断使用，证实这是一门医术，是一门另辟新径的医学！”

“奈何世人多无知，守着宝贝不知道珍惜，由于西医的进入对于我们的祝由神术不断的丑化，逐渐把本来好好的救人治病的医术，说成了一无是处的邪术，真是无知啊？”

说到生气处，金老激动不已，手重重拍在桌子上，一脸气愤，满腔的愤怒不言而喻！

看着气鼓鼓的金老，张影也不得不佩服这位老前辈，比起那些一时热度的愤青，张影发现眼前这老头可是可爱多了，这么大年纪了，还是心系国家、人民，这才是真正的民族英雄！

想着，张影又道：

“金老，世人多磨难，这都是必须要经历的一个过程，您老不必如此愤恼，相信万事终有报，您说呢？”

“嗯！”

“小友年纪轻轻，居然对待事物看的这么通透，老朽真的汗颜了！”

金老听张影说完，顿时也是眉头舒展，张影这番言语无疑是打开了金老的心结，让金老不至于这么执迷与一时！

说完，又道：

“小友对于祝由神术，可还有见解，不知道是否可以和老头子探讨探讨呢？”

“金老过谦，小子就在金老面前卖弄了？”

张影说完，一报拳接着说道：

“祝由之术存在已久，几可远溯上古，古书有云:"上古神医，以菅为席，以刍为狗，人有疾求医，但北面而咒，十言即愈，古祝由科，此其由也！”

“"《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已，"《圣济总录"卷第四"治法"由》:"周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣！”

“"历代以来中医体系都有祝由一脉，及唐"王焘《外台秘要》收载"祝由科"，说明最迟在唐代，祝由已成为中医体系独立一科，明代太医院设医术十三科:"曰大方脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由"！”

“但据张介宾所说，"今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之";而上溯直至《黄帝内经》，通篇不言鬼神邪祟，认为"因知百病之胜！”

“先知百病之所从"是祝由取效的原因，王冰的注文也仅"祝说病由，不劳针石而已"几个字，说明祝由一直处于中医体系的边缘！”

“历代医家或有信者，或有疑者，或有两存者，以之为临床权变之术，即便著有四卷《祝由录验》的赵学敏，对待祝由的态度也是"禁法之大莫如水法，次则祝由，兹录其小者，绝扰屏嚣，均无妨于大雅！”

“其有近于巫、觋所为者，概在所摈！”

“单从字面意思来说，祝同咒;由，病所从生也，正如王冰在《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》对"祝由"所作的注文:"祝说病由，不劳针石而已"！”

“但这过于简单的释义并未说清楚祝由的对象是什么，如何进行祝由等细节性东西，并且似乎存在曲解的倾向，很容易使人理解为"对病人讲清楚得病的原因所在"，但这距离历史上真正存在的祝由相距太远了！”

“《幼科折衷"记录十四科》认为祝由就是道教中存有的"符祝禳祷"，而从"上古神医，以菅为席，以刍为狗，人有疾求医，但北面而咒，十言即愈！”

“古祝由科，此其由也"可知，在祝由的时候，并不是