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首页 >> 朕有帝皇之气 () >> 第一百一十七章 三足飞龙(幼)之气
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第一百一十七章 三足飞龙(幼)之气(1/2)

就在秦秀下达指令之后,他就隐隐的发现公主身前虚化出来的那头幼龙,在对着自己吞吐着一股淡淡的白雾。

就仿佛上次在省学正那里的情况类似,当时省学正还为此将秦秀推荐给了自己的同窗好友作为弟子。

秦秀心中也好奇起来,不知道今天公主会给自己带来什么好运?

没过一小会,公主和单婵娟两人闲聊起来,先从做菜聊到化妆,再从化妆聊到跳舞。

接着两人看了一眼秦秀,公主落落大方道:

“说道舞蹈,我忽然间有了些感悟,反正秀弟也不算外人,说起来我们也是族人,今天我就跳上一舞,让婵娟妹妹和秀弟,你们帮我点评一下。”

就在,秦秀吸收那条公主身前徐画出来的幼龙之时,公主感觉这一刹那,秦秀特别顺眼,觉得秦秀什么都好,感觉自己需要在秦秀面也要露一手,就像是孔雀开屏一样。

秦秀道:

“不敢!”

单婵娟微笑道:

“公主姐姐,你这样可就会给盗版网站给盗版……………………………………………………………………。”

气功(炁功)是一种中国传统的保健、养生、祛病的方法。古代或名“丹道“,以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整(调息,调身,调心)为手段,以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。

我国古代气功文献资料浩如烟海,在道家、儒医、医家书记中有大量气功文献记载。挖掘整理工作,是一项既重要又艰巨的任务,它不仅要求研究者有较高的医学、气功学及古汉语、现代汉语等方面的知识,还须自身有较高的气功功底。

应当指出:三调是否合一是气功修炼与一般体育运动的主要区别,一般体育运动的操作内容也由三调构成,但三者各自独立,不要求合成一体。

气功【qigong】,据文献考证,最早见于晋代道士许逊所著的《净明宗教录》一书。从中医学角度定义气功:气功是调身、调息、调心三调合一的心身锻炼技能。

随着科学的向前发展,我们可以用现代科学的有关知识来认识气功,这将更加深化我们对气功实质的认识。

如果从现代行为医学的角度看,气功锻炼是对一种有利于心身健康的良性行为进行学习训练,最终以条件反射方式固定下来的行为疗法。

如果从气功作用的心理生理学过程看的话,可将气功定义为:主要是通过使用自我暗示为核心的手段,促使意识进入到自我催眠状态,通过心理-生理-形态自调机制调整心身平衡,达到健身治病目的的自我锻炼方法。

本段发展历史

发源地

气功发源于中国。气功在中国有悠久的历史,有关气功的内容在古代通常被称为吐呐、行气、布气、服气、导引、炼丹、修道、坐禅等等。中国古典的气功理论是建立在中医的养身健身理论上的,自上古时代即在流传。原始的气功一部分称为“舞“,如《吕氏春秋》所说的“筋骨瑟缩不达,故作为舞以宣导之“。春秋战国时期,一部分气功被概括于“导引按跷“之中。中医专著《黄帝内经》记载“提挈天地,把握阴阳,呼**气,独立守神,肌肉若一“、“积精全神“、“精神不散“等修炼方法。《老子》中提到“或嘘或吹“的吐纳功法。《庄子》也有“吹嘘呼吸,吐故呐新,熊经鸟伸,为寿而已矣。此导引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也“的记载。湖南长沙马王堆汉墓出汀度垂仁称篇》和彩色帛画《导引图》。《却谷食气篇》是介绍呼吸吐呐方法为主的著作。《导引图》堪称最早的气功图谱,其中绘有44幅图像,是古代人们用气功防治疾病的写照。

发展历程

原始的气功没有名称,以后一部分称为“舞“。如《素问·异法方宜论》的“痿厥寒热,其治宜导引按跷“,而散见于历代名家著作中的静坐、坐忘、禅定、胎息、行气、服气、调气、周天、内丹等也都属于气功的内容。至于“气功“一词,最早见于晋代道士许逊所著《净明宗教录·松沙记》中,即使这是后世托名之作,那么最晚也在隋唐时期。在隋唐以后才出现的《中山玉柜服气经》记载:“气功妙篇,气术之道略同……“,但在内涵上与我们所说的气功不完全一致。在50年代建立了北戴河气功疗养院之后才逐渐得到推广的。

气功是人们在生产、生活、医疗保健等多种实践中,逐渐总结而形成的。气功疗法与体育疗法有联系又有区别,它可以包括体育疗法,但体育疗法却代替不了气功疗法。肢体运动始终只是气功调心的手段之一,呼吸运动也是为调心服务的,三调是统一的整体,必以调心为核心。

文物“战国玉铭“又称“行气玉佩铭“、“行气玉铭“、“行气铭“,据专家考证,是公元前5世纪末至4世纪初的饰物,现藏于天津博物馆。这是一件珍贵的、迄今为止最早且完整描述气功修炼过程的实物。在这件中空未透顶的事儿面体玉质饰物上,刻有45个铭文,郭先生在《奴隶制时代》中将其译为:“行气,深则蓄,蓄则伸,伸则下,下则定。定则固,固则萌,萌则长,长则退,退则天。天几舂在上,地几舂在下。顺则生,逆则死。

曹魏时期的曹操及他的儿子均是气功爱好者。曹操曾招集过不少擅长气功的方士,如甘始、皇甫隆等计16人,向众

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